为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）
    第三级为“跳尸”，黑僵纳yin吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜
    第四级“飞尸”，由跳尸纳幽yin月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸**魄而不留外伤；
    第五级僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；
    最后一级也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行。
    僵尸只能在晚间出来，风水学僵尸属yin，至yin之物。而光属阳，至阳之物。yin阳不相容，僵尸也可以白天出来，茅山术士用给僵尸下避光咒，赶尸者的工作方式也有另一种说法：因为某种原因，某人客死他乡，但湘西习俗是哪的人死了尸体必须带回家乡安葬于祖坟。赶尸者的职责就是将尸体分割成很多块，背在自己身上，徒步走到死者家乡再行拼接成整尸安葬。为了不引人耳目，大都选择在夜里赶路。
    真正的僵尸是荫尸，意思是一个尸体放在暗处有精力或接近生命的地方，这尸体就会吸收精力或者是生命力就会导致尸变。能够具有活动能力和思维能力的一个“生命体”（其实已经死了）这就是僵尸了如果发现了荫尸要近早处理否则后果不堪设想！
    他们集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪dàng无依，流离失所。身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。对付僵尸一般都是用镜子、桃木剑、公鸡、枣核、糯米、墨斗线、黑驴蹄子、黑狗血。但是对于文桃来说，一张符咒就够了。但文桃觉得不认为这个眼下面对的僵尸是简单的僵尸，它能在白天出来活动，有思想，而那返魂香，很明显是千年流传下来的东西，会这么简单的只弄出一个简单的僵尸吗？过了这么多天了，她身上，有没有背上人命呢？
    第143章 困境
    明知道有人针对自己，却不知道那人是谁，这真是让人很恼怒沮丧的事情，我们最怕的，往往都是那些我们所不知道的，尤其是涉及自己和亲近之人的事情，往往都是会出错的，即使是文桃，也没有办法避免这样的情况，她很清楚，这是上苍安排的考验，也是她必然要经历的人生旅程。
    修行的人就是这点好，虽然容易情绪大起大落，但平静下来很快，而且会很快的接受和适应结果。纵容他有千条妙计，也抵不过你的一定之规，文桃做的就是在自己家和周围亲人的身上放了驱邪符咒，此时以文桃的功力，她画的符咒，已经是时间很难能找到可以超过她的人了，或者说，在这个年代，已经很难找到功力和道术上能够超过她的人了。
    符录派是南方道教的主流派，它继承了道教创始人张陵传道的精髓。符录包括符录和斋醮二部分;符录就是用符文咒水给人治病;斋醮就是设置道场，请下仙界的神灵为人消灾赐福。斋醮是道教的祭祷仪式，有些场面非常宏大，展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。中国道教自宋元以来分金丹派和符录派两大门庭，符录派分天师道、上清派和灵宝派等，着重于法印符咒的功用，沉迷降魔除妖的实战。符录派是以敬天祀神，修斋建醮，表达悃诚，藉符箓以感通神天，验诸事物，而为天人感应，神人互通之学。简言，符录派是炼天人相通。
    道教符录派茅山法有着悠久的历史。它起源于二千多年前西汉时期号称天下七十二福地的第一福地江苏茅山，由被道家尊称为“茅山真君”的茅盈