当然，说一千道一万，还在与对六镇故地，高澄实在有心无力，把民众安排在关陇之地居住，那叫迁徙，可若是把民众迁至北疆，则叫发配。
    事实上，就算不考虑民众得知要去往北疆的逆反心理，对于一心囊括四海的高澄来说，每一分钱都得花在刀刃上，不愿国库继续为北疆输血，也是他对六镇故地放任不管的原因之一。
    六镇之地物产贫瘠，在北魏年间就是国库的一个放血槽，全靠朝廷输送物资。
    早年间有拱卫国都平城（山西大同）的功能，咬咬牙，便也持续为其输血，等孝文帝迁都洛阳以后，平城地位直线下降，而拱卫平城的六镇亦变得可有可无，朝廷便不再愿意供养六镇，导致六镇军民生活窘迫，便是一切矛盾的根源。
    高澄不愿意在南方未定的情况下，费心费力重新恢复对北疆六镇的统治，再每年花费大量钱粮，供养新六镇之民。
    这并不代表高澄放弃了北疆，穷则搁置争议，达则自古以来嘛，北齐承袭北魏，这六镇故地自古以来可不就是北齐领土，等平定南方，再来解决与柔然的领土争端。
    但若说北齐对六镇全无管辖，也不尽然，至少在北魏孝明帝时期，为了安抚叛军，曾下令改镇为州，赋予六镇军民一切正常人的权利。
    北魏末期，北疆当然不止有六镇，严格来说应该是八镇，《魏书》记载：
    ‘肃宗以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷诸镇并改为州，其郡县戍名令准古城邑。’
    只不过这一诏令最终只落实在了顽强抵御叛军的怀朔、武川二镇之民头上。
    孝明帝下令，改怀朔为朔州，下辖大安、广宁、太平、附化四郡，而武川镇则更改为神武郡，亦归朔州管辖。
    在怀朔改为朔州时，北魏其实已经有了一个朔州，治所在旧都盛乐（内蒙古和林格尔西北土城子），下辖盛乐、云中、建安、真兴四郡，由于不可能出现两州同叫一个名字，于是原有的朔州被更名为云州。
    斛律金所任六州大都督，其全称本为六州流民大都督，初始并未指统御六州之地，只是负责管辖在晋阳的六镇军士家属，待高澄掌权后，六镇鲜卑南迁，失去了管辖六镇流民的权力，便也被在官名上拿掉了流民二字，成了六州大都督。
    六州即朔州、云州、恒州、显州、蔚州、恒州，六州并不代表六镇，除了朔州是由怀朔、武川二镇合并而来，只有蔚州孝庄帝永安年间由怀荒、御夷二镇所置。
    只不过后续发现维系在蔚州统治的成本过高，当时高氏与柔然并未联姻，不仅要国库要输血养民，更要派兵驻防，于是，公元535年，高欢将蔚州改设在山西，治所位于今山西平遥县西北，民众尽数西迁，事实上放弃了怀荒、御夷二镇。
    怀荒、御夷等地则被柔然牧民所侵占，这便是北齐与柔然领土争端的由头，也是为何阿那瓌能引军屯驻怀荒镇故地的原因。
    阿史那土门进军奔袭柔然王庭的途中，得知阿那瓌领大军南下，王庭只有其长子庵罗辰领万余人驻守，称得上是空虚，更是喜不自胜。
    但他并未全军直扑柔然王庭，阿史那土门很清楚，若不能消灭阿那瓌所领的主力部队，单单只是攻破王庭，掳掠妇孺，面对回师的柔然大军，胜负犹未可知。
    于是召集诸子与部族将领们商议后，一番激烈商讨后，阿史那土门听从次子阿史那俟斤的建议，采取分兵佯攻王庭，主力设伏的策略，分派万人归入阿史那俟斤麾下，随他继续往王庭进发，自己则在怀荒与柔然距离最短的道路上，寻找伏击地点。
    阿史那俟斤原名燕都，因其长期担任俟斤一职，故而更多被以阿史那俟斤相称。
    早年间，俟斤是部族首领的称谓，但鲜卑、柔然以来，则成了官名，比之尚书。
    突厥部落名义上的继承人是阿史那土门长子阿史那科罗，但因为阿史那俟斤性格刚猛凶暴，英勇善战，且足智多谋，广受部民敬仰，可以说是严重威胁到了阿史那科罗的继承人地位。
    只不过与北齐不同，突厥正面临与柔然人争夺草原霸权的紧要时刻，一旦失败，便是身死族灭的下场，自然能够摒弃前嫌、携手御敌，而不是勾心斗角，在这时候还去互扯后腿。
    一个政权的兴起，无论是草原民族还是中原王朝，原因多种多样，但其共性在于创业团体勠力同心。
    在高澄与阿那瓌都未有所察觉之下，突厥已经露出了他的獠牙，冲向昔日的主人。
    第四百零二章 疑兵
    后世有人误解，认为突厥部落属于白色人种，这样的说法并不符合事实。
    诚然，五世纪中叶，阿史那氏成为柔然锻铁时，族中八百帐皆为白色人种。
    然而百余年的时间里，突厥由八百帐发展至十余万帐，却是依靠不断与周边敕勒部落融合。
    四年前能够吞并高车敕勒余部，也是凭借某种意义上的同根同源，毕竟突厥部落主体民族实际却是敕勒族。
    而以少御众，联姻自然是不二法门，不止底层，更兼上层人士，而敕勒属于黄色人种，人数较少的突厥人融合了大量敕勒人，百余年的联姻，突厥人的体貌特征也从白种人演变成黄白混种。
    许多突厥贵人，单从外观上来看，黄色人种的特征更胜于白色人种。