太学里的课程主要是四书五经，但还有音律、刑律、医学、算数、书画、武学之类的科目，像刑律这种，主要包括律法断案之类，因为当朝天子比较重视，基本每个学子想要科举，都要进行学习，音律、书画也差不多是学子的基本修养了，也是必备课程，医学、算数、武学之类其他的，就是凭天资和兴趣选学。
    这只是几门主流的选修课程，其他像地质、水文、农耕也有课程，其他还设有很多稀奇古怪的课程，像天相学、占卜学、风水学之类的。
    沈初对很多课程都很好奇，除了四书五经外，其他听课都很自由，恰好有夫子在上课，又有空闲时间，都可以随便去听。
    有些夫子课讲得好，即使是旁科，也会有很多学生来听，座位不够了，便席地而坐，放眼望去乌压压的一片，自然也有夫子讲得很无聊枯燥的，然后课堂上就稀稀拉拉几个人，如果每一个人来听，这门课就可以取消了。
    总体来说，沈初觉得太学里的氛围还是蛮自由的，和他想象中的不一样，毕竟按照书里古代架空的设定，人们都是很尊师重道的。
    当然，太学里这样的氛围在其他地方都是没有的，因为像州学、县学，压根没实力请来这么多学识渊博的夫子，一般都着重教授四书五经之类的儒家经典。
    沈初除了四书五经外，还选了书法、刑律、武学和舆图学，舆图学和现代的地理很像，还包括风土人情，也会稍有涉略地质、水文，但没有专门的地质、水文科目专业；武学则包括兵法和武艺，但是没法像宫里的皇子一样，有足够的场地来学骑射，只是一些拳脚功夫和兵器之类的，但也是州学、县学不能比的了。
    这样下来沈初也就多出一到两个下午的空闲时间，有时候他会去音律课或者画学课，当时陶冶情操了，有时候会直接回家带孩子。
    没办法，他和那些没成家生子的年轻人不一样，什么时候都会挂着自家崽崽。
    他今天上午的课程是中庸，下午是武学。
    教中庸的夫子是个上了年纪的老头，学识的确很丰富，对中庸和相关学说都很熟悉，但是性格有点古板，讲的也很枯燥，只是中庸是四书之一，科考也是必考科目，所以基本没有学子敢缺席。
    沈初到了学室，前面的位置都坐满了，他便挑了个靠后的位置坐下。虽然杨夫子讲课很无聊，但是太学的学子学习的态度还是很认真的，上课那几乎是一丝不苟，恨不得把夫子说的每句话都记下来，这样科考时才不怕没话答。
    太学的学室是半环形，进门后有块影壁挡着，中间是一个采光充足的庭院，半环形中间是足有两层高的一座礼堂，里面供奉着孔子、颜回、曾参和孟子，一般大的活动都在这里举行。
    礼堂两边半环形延伸出去就是学室，学室共有三层，每层十数间。
    半环形的建筑正后方有一座七层飞檐阁楼，是藏书阁，东北面有座训诫堂，惩罚犯了过错的学子的，西北面是练武场，再往后就是学生宿舍了。
    到了点，杨夫子捏着自己的小山羊胡子，慢悠悠地背着手踱着步进来，手里也没拿书，向来都是惯熟于心了的。身后还跟这个年轻人，是太学里的唐执教，因为资历不够，所以多是跟着上了年纪的老夫子辅助教学。
    不过沈初印象里，这唐执教对四书五经的理解，可不比杨夫子差。
    杨夫子坐在教案前，戒尺拍了拍桌面，“今天我们来学《中庸》第十三，子曰：‘道不远人。人之为道而远人，不可以为道······’”
    杨夫子先将原文抑扬顿挫读了一遍，然后用同样抑扬顿挫的节奏进行讲解。
    这古文对沈初这个现代人来说本来就不友好，加上昨天去了明月楼，回去弄得有点晚，又起了个大早，在夫子抑扬顿挫的念书声音中，沈初忍不住一只手撑着脸睡着了。
    突然耳边响起爆喝声，“你！你给我起来！”
    第8章 太学2
    杨夫子气得他那撮小山羊胡子都一抖一抖的，连话都说不转了，“你、你给我起来！解释、解释‘忠恕违道不远’是什么意思？”
    沈初被杨夫子暴吼起来，一脸懵逼，发现自己竟然睡着还被杨夫子抓住了，不禁颇为羞窘。好在功课他还是提前预习了的，再加上现代人的思维，他便将自己对这句话的理解说了出来，“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”
    “忠恕，简而言之，可理解为忠于己而恕于人。《中庸》开篇即言，‘天命之谓性，率性之为道’，所谓‘性’，即本性，一个人如果依从本性、忠于自己的内心行事，便可称作‘率性’，而‘率性’即‘为道’。”
    “所以忠于己恕于人，即是忠于自己的本性、本心，己所不欲、勿施于人，因而可说‘忠恕’不远道。”
    杨夫子碾磨着自己的小山羊胡子似在思考，堂上有其他学生不满道，“这‘忠恕’的‘忠’，明明就是忠君爱国的‘忠’，沈同窗好大脸，还忠于本心。”
    有人接话道，“就是，有人天生恶事作尽，难道他遵从自己本性为非作歹，也是忠于己了么？那他岂不是也离道不远了？！简直是笑话——”
    沈初对这两人有点印象，平日里经常在他两个弟弟沈庄和沈恒鞍前马后地伺候，极尽谄媚之能事，家里也没多显贵，多是靠着沈家这棵大树好乘凉。