结果不容他们闹，也不容他们庆祝，府里就干脆利落地另贴了一张榜出来：提学御史已莅临永平府，三日后要吊考全府童生，凡考前有行为不检、恶意闹学的，一律取消院试资格。
    第68章
    院试临考前, 赵世兄和几个同窗的小学生紧紧拔着崔燮, 要沾他双案首的考运。捧砚和赵家跟来陪考的长随都给他们挤得没地方落脚，只好在外间转悠, 替他们准备考篮。
    院试的规矩比前两试更严。考生只许带一个长耳考篮进场, 搁些笔墨和吃的, 其他一律不许多带，连砚台都是府里给准备。到考试那天, 府县学官都要陪着学政在堂前点名, 来一个学生，就要有本县教谕面认, 保证没有替考的。
    崔燮应号进门的时候, 就觉得满院考官的目光都落在他身上, 特别是学政大人，从头到脚，连看了他好几眼，仿佛要把他这一身儿装进眼里似的。他有点怀疑是有落第儒童偷偷告他府试作弊了, 提学大人才这么盯他, 连忙眼观鼻鼻观心, 目不斜视地捏着卷子进了棚。
    直到考题发下来，他的精力集中到题上，才彻底将学政大人那目光扔到脑后。
    首场照例是一道四书义、一道五经义。四书题是个截搭题，挑的是《孟子·滕文公章句上》第四章的“禽兽逼人，则近于禽兽”两句，有“禽兽”二字勾连题脉, 也是一道有情搭。
    本题所出自的这一章，讲的是农家的大师许行自耕织而衣食，陈相从其学，以许子之言问孟子：滕文公名为贤君，为何取百姓之粮充实府库，不能与民众一般力耕而食。
    孟子给便他讲述治天下的道理：天下之人有“大人”、“小人”之分，“大人”忧劳治天下，而“小人”操持耕织百工之事以供养“大人”，一人之身不能兼为天下事。唐虞时天下正处于洪荒之世，圣人忧心民生而无暇亲自耕作，难道三代之君就不贤明么？
    自然不是，只是大人与小人职分不同。大人操心治理天下，教化百姓；而小人则在衣食饱暖后知伦理忠义，操持诸役以供养自身，供奉大人，这才是盛世之道。
    所以题面虽只写人与禽兽，文章中也要点一点大人忧心天下，护持下民的意思。
    大意和重点都理出来了，就要从题目所在的句子入手，整理出破题来。
    题目上一句“禽兽逼人”，讲的是唐尧在位时，天下还处于洪荒时代，天下未平，生民多害，而百兽率食人。尧举荐舜接替自己治天下，而舜令益点火焚山以驱禽兽，令禹疏九河以定九州。
    而下面“则近于禽兽”一句讲的是天下平定后，后稷教百姓稼穑，使民众得以饱暖安居，却失于教化。圣人忧心百姓只知享乐而不知礼教，会像野兽一样，于是使契为司徒，教百姓人伦大义。
    这两句意思本不相干，只是叙述上古生民艰难之况，并非出自圣人本意。因此做这道题时，不能像府试那道“春省耕而补不足，为诸侯度”似的，将前后句贯通为一，正面破题；而要用反破的手法，从“驱逐禽兽”，“不可近于禽兽”的角度来破题。
    破题时不得出现原句中的人事物名，所以原题中的“禽兽”二字就得以“物”代替。原文讲的不只是禽兽，又有洪水，所以文中不能绕开洪水，破题时也要将洪水和禽兽并为一类——即危害百姓生存之物。而从“人不可近于禽兽”这个角度来破后半题面时，也该抓住“危害”，使破题上下相应，浑然成为一个整体。
    崔燮一面想着，一面在考场发的青石砚里研墨。
    墨条在砚里墨条频频打滑，发不出色来，研了许久才研出半池墨汁。但院考为了防止童生夹带作弊，统一都配给这么难用的粗制砚台。他好歹练过骑射和武艺，两膀有几十斤力气，那些平常连门都不出的文弱书生，恐怕连墨色都磨不出来。
    他默默吐槽了一句，笔尖稍蘸了点儿金贵的墨汁，在草稿纸上写下“靖物害者，当念人心之害矣。”
    破题当以破意为上，些句背后的意思，便是人心若失于教化，好逸恶劳，虽然有圣人驱散禽兽、平定天下，百姓也不能安居。
    破题之后便要承题。破题贵在暗破，贵在浑融，承题却要承得明快利落。到了这句也不用再找什么词代称原题中的人物，直接取了“禽兽”二字，依“反破则正承，合破则分承”的关窍，承接破题中“人心之害”的意思，转而发起禽兽为害，人不可自近于禽兽的议论。
    “夫人非禽兽伍也，逼人已可忧矣，况复自近之耶？”
    承题之后还要用一句“原题”承引本题所在的上文。上文即是孟子讲述唐虞之世圣人兴替之前，对陈相讲的“有大人事，有小人之事”，大人忧心天下，小人见识浅陋，只求自身安逸，故使大人与小人为伍，不安己位，便有危害天下之虞。
    而洪荒之世圣人迭兴，皆是为了护持百姓。
    之后的起讲和一二比重新扣题，先讲上半题的“禽兽逼人”：出句顺议尧舜之世有“圣人继出”，焚山泽以驱禽兽；而对句反写天道兴替，因舜居火德，尧居水德，天将令火德代水德，是以尧禅位于舜之后有益焚山泽而百兽奔逃，不能再为害于民。
    之后再以一句散议“出题”，点明上半题禽兽逼之人害，再以中二比领上承下，从禽兽不待教而诛转引出人不得不教，从而领入下题“则近于禽兽”。
    因中二比论得不透彻，后二开头的虚词就用了一个“惟”字，则将禽兽与人对比，将中二比的议论往前推了一步，论人与禽兽当各安其天性。以禽兽当安居山林，不得逼近危害人，而论证人——即孟子所说的小人——也该安于劳作耕织，不得好逸恶劳，如禽兽般只图饱食逸居。
    后二比是全篇议论的中心，要写得舒长有力，写出这两排长句就耗了不少脑力。崔燮刚想闭上眼歇歇，一回首忽然看见提学官正从考棚右侧巡视过来，那双眼从别人的卷子上提起来，正和他的目光撞上。
    他心底一激灵，立刻精神起来了，目光重新聚焦卷面，文思唰地也打通了，行云流水地写出了束二小股：仍是以禽兽比人，以禽兽趋水而畏火对照小人好逸恶劳。这句写出来，连大结也有了——来让圣人对此忧思一下，就能拔高立意照应题面了。
    戴御史巡过来的时候，崔燮头也不敢抬，一笔一画精心书写，只盼着学政看在他打草稿都这么认真的态度上，赶紧相信他是个不作弊的好学生，放心离开。
    他磨磨蹭蹭地写到了最后一个字，学政大人终于动了动。谁知却不是动身，而是伸手把那张草稿拿起来，低声吩咐：“你不是过目不忘么，自己把稿子默写在卷子上吧，这份我先拿去看。”
    崔燮惊讶地抬起头，戴御史却转过身淡淡说了一声：“好生写，下一题也不得敷衍！”
    他卷着草稿纸悠悠地巡场去了，留下崔燮一个人失落地对着空白卷纸。后面有巡场的差役过来替他续水，悄悄地作了个眼色，对他点点头。
    提学大人还是很看重你的，喝水就不要你的钱了。
    崔燮误以为他的意思是“提学大人很看好你的文章，不是来找你茬的”，心口一松，赶忙摸出几分碎银子给他，喝了口热水，提笔继续推敲诗经题。
    院试的惯例是大宗师独自看卷，看中谁便取谁。戴仁拿了崔燮的稿纸，回去坐在堂上细看了几遍，只觉其风格和府试略有不同：不那么恪守绳墨，处处有典，以章句为己言；文笔更洒脱，更倾向于磅礴议论，以气势压人的古文气概。
    他便叫了迁安县训导过来问：“这学生县考的卷子在么？他县考的文章也是这风格么？回头给我调来，我要对着比较一下。”
    训导看了卷面，恭敬地答道：“也跟这篇的风格差不多。他从前受过敝县大令指点，好融古文为时文，”说着又不禁替他说了句好话：“不过文章的格式规矩是不错的。”
    戴御史并非要挑毛病，只是听那训导说他的文章是戚县令指导出来的，就想起了《戚志远公文集》里那些清丽浅近的游记，不由笑道：“真是你们知县指点的？这两人文章差得也太多了，戚大令那个倒合是个十六岁的文秀童子所作，这文章反而像个老成端重人物的笔法。”
    训导不敢非议上官，只站在一旁听着。
    戴仁说笑了一句也就罢了，看着手里的墨卷说：“辞采不够缛丽，但议论纵横，转折奇崛。你看他时写禽兽，时写人，时引圣人……其势如山断云连，句句绾带前篇，上下浑然贯通，是难得一篇不以文字，而以篇法压人的文章。”
    训导揣摩其意，带着几分喜色问道：“大人是看重这学生的？”
    戴仁道：“我倒也想收他作个学生。可惜我明年就要卸了督学之职，他又是要拨进县学的，缘份浅啊。”
    院试取中的生员中，一般前八成拨县，后二成留府，能拨进县学也就表明不只是要取他，名次应当也在前列。这样会作文、有科举之望的好学生也是县府二学争着要的，能落到县里，将来取中乡、会试，就是他们这些学官的政绩了！
    教谕喜盈盈地起身，朝戴仁拱了拱手：“下官便代这学生谢过学道大人提携之恩了！”
    戴仁笑了笑，叫他回去准备县试卷子，自己将草稿压在桌案上，继续绕场巡视。
    永平府一带没什么科举大县。府试录的一百多新生，加上往年未取中的童生，寄籍的军卫生，总算上也不足二千之数。
    那考棚却是永平府新建的，足可容纳两三千人，他这回是将六州县一卫的考生都纳进来同考，考场里仍显得空荡荡的，有人交头接耳、传音作弊一望即知。他在里头巡了一道，黜落了几人，也把所有童生的草稿扫过一遍，心里有了底……
    眼看着一个小三元要在自己手下诞生，戴提学心里也微觉欣喜，提笔给自己的同乡写了封信，矜持淡然地告诉他：“我在永平府得了一个才子。”