故有人将梨园之成立定为教坊成立后，玄宗亲教宫女而成立的机构。再后来，“梨园弟子”居宜春北院,教习乃至表演则在梨园，而自从玄宗亲自教习“梨园弟子”后,梨园的地位便十分特殊,“梨园弟子”从太常寺坐部伎和宫女中专门选拔而来，自是乐人中的矫矫者，再由精通音律的玄宗进行专门指导，又专事法曲，故其法曲水平当是第一流的,“丝竹”水平也当是第一流的，作乐通常是给帝王贵妃专享，如王建《霓裳词十首》：“旋翻新谱声初足,除却梨园未教人。”
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    第70章 妙运
    “十八，今日杜先生说的，我字字句句都听在心里，宫调和商调，一个为君声，一个为臣声，任是哪个也不能乱，梨园各家有那样多用于精修乐艺的器具，我想在编曲的这二三个月，轮流拜访过去，对它们进行统一的记录和整理。”
    苏安脱下那袭白襦，丢进顾越怀里，扶着石岸入池，徐徐把汤水浇在肩头。
    顾越替他叠好衣衫，目光又落在苏安腕间的五色丝。那条纠缠扭转的五色丝，即便已有磨损的痕迹，沾过水之后，依然是色泽莹润，晃一晃，流光溢彩。
    如此，短短的一阵浸泡，苏安白皙的体肤便被水气熏染成粉红颜色。顾越斜靠在石头上，眼里蒙着雾，浅笑道：“既如此，阿苏可记得，自己弹过多少琵琶？”
    一听此话，苏安便知顾越彻彻底底是醉了，他也不说破，只顺着顾越的意思，清点自己用过的行头，如数家珍，一些是皇室贵胄的赏赐，一些是民间各乐坊的敬献，还有些是太乐署的分配，各类加起来不下百件，然而他真正爱不释手，收藏在秋院里天天弹奏的，亦不过两把五弦——赵家的“夺时”、白家的“相逢”
    前者紫檀木制，直项长梨形，是赵家长源毕生的心血，音质纯净饱满，造型奇特，有能吞吐天地玄机的夹层；后者梨花木曲项，琴身较小，是龟兹国的精魄，音质清脆活泼，能在眨眼之间轮完五指，把乐曲的节奏催逼到令听众发狂的境界。
    苏安一边说着，一边往竹帘外头眺望。东面，长歌湖波光粼粼，西面，晴朗的夜空下，皇城千百座灯火通明的殿宇，就像层次分明的地毯铺陈而开……
    说完，苏安深吸一口气，挪出坐位，笑对顾越道：“我用完了，你下来吧，这里好生舒爽。”顾越点了点头，松开素衣披在两肩，淌进池中，步子有些摇晃。
    苏安扶顾越坐下，念着汤戒本就要出去，怎奈发梢水滴洒落在二人之间，如玉珠落盘，叮咚作响。顾越拉住苏安：“阿苏，我们一起好不好。”苏安道：“你我共沐一汤，这是破戒的。”顾越道：“那有什么关系。”苏安一溜烟，跑了。
    上回见顾越如此风情，是在及第之后共烹茶，那时，苏安年少不知情滋味。
    这回苏安如何能说，自己是念过千百遍克孜尔佛曲，才忍住欺负顾越的邪欲。
    顾越笑了笑，靠着池壁坐下，把两只紧实光洁的手臂架放在岸边：“我没醉，阿苏，我还想听你弹《洛阳道》。”苏安舀起一瓢水，浇在顾越头上：“没行头。”
    却正这时，一丝弦音从北面的竹帘子外传来，苏安耳朵一动，才意识到阁顶还有别的人，赶紧换上了衣衫。顾越侧过脸，吩咐道：“端来。”苏安：“什么？”
    帘子被侍者掀起，风过阁楼，弦音乍响，苏安眸中映入一面亮亮的圆花五弦。
    琴身形似一朵五瓣莲花，花上绘有飞翔的仙鹤，边缘烤漆鎏金；琴颈细长，富有琉璃的光泽；琴头曲项；面板内圈嵌凤眼，外圈镶螺钿，宛若晶莹的朝露。
    细细思之，琴身和琴颈具有广陵地区流行的阮咸的特征，而琴颈弧度似弯月，是只有龟兹的乐匠才能造出的特殊形制，二者融于一体，阴阳相接，竟难分彼此。
    苏安真正在意的并非外形，而是这把五弦的品和相。它把曲项的相和直项的柱结合成为五相十柱，这就意味着龟兹七调和传统五声调可以在同一把乐器之上弹奏，不仅音域扩张，音准也得到改善，无论凤眼还是龙眼的手型都能驾驭。
    更精妙的是，琴头的五条轸里刻有特殊的弦槽，似眼下这样，把弦搁置在槽位里，当有不同方向的风吹过时，触发相应的拨片，使凤眼中的铜丝伸出孔位，配合山口处压弦片的揉吟，便能自发地奏出弦音，音质轻柔，像林间的鸟鸣。
    苏安走过去，指尖抚过琴轸，只觉得浑身的血脉都在喷张，如飞蛾见到明火。
    曾说，白氏明达生前所用的五弦，在玉门所造，其名“妙运”。妙运侍奉二朝君王。炀帝时，经杀衮去弦，开创新声，绝了淫词艳曲；高宗时，为仿晨间的风叶鸟声，通体重塑，精雕细琢，加上应风而鸣的机关，成曲《春莺啭》。
    回过神，侍者已把拨片递在面前。苏安接住，整个人颤了一下，心中如疾风过岗：“你上哪里找的？我，我能弹么。”顾越道：“你喜欢就好，这得谢郭弋。”