而人眼的脾气，又与其它二眼截然不同，竟像水中月，一探就散。苏安在短期内无法辨清，只好和李暮与雷海青商量着，把此眼封死，先熟悉天地二眼。
    从李暮的房门里走出来时，苏安觉得天地焕然一新。有了土，初晓了浇水施肥的规律，身在梨园做小小的一介乐匠，能够亲手培植出花来，岂不美哉？
    岂知，不仅想得太美，也太早。
    同时驾驭天地两只凤眼绝非易事，不仅耳朵要比那发丝般精细的孔窍更加灵敏，而且手指也要比那绷了千钧力的铜拨更加灵活，归于四字，就是动中取静。
    动，是天旋地转之间，满树的花瓣在枝头摇摇欲坠，风一吹，漫天飞舞，扶摇而上；静，是屏息凝神，预判风向，风起时，张弓连发千百矢，不有任何迟疑。
    待风息浪静，所有的花瓣都被定在一面青墙之上，勾勒出脑海中全部的丘壑。
    苏安从未想过，对音律广而爱之的自己，竟然会为一面琵琶而陷得如此之深。
    为了把反应练到最快，他抱着妙运四处找人合奏，专司前六遍，因各家曲风不同又编谱出至少十七八种弹法。奏曲时，他的眼睛不再视物，周身感知融于耳朵和双手，他面前是疾风骤雨和密密麻麻的花瓣，他却发誓，连一片都不能放过。
    这些，也就是可素可艳的五弦琵琶在法曲之中，删繁归简，统领全局的地位。
    过程之中，若委屈曲中的任何一个音，错过任何一片花瓣，苏安便要沉默整日；若曲终没有排布出他想要的那个画幅，哪怕只差分毫，他便会要求重新来过。
    端午时节，梨园的百家供奉都开始挑人选角，合成终曲，而在宜春北苑，人们茶余饭后交谈之时，口中都离不开苏安——阿苏昨晚睡没？可又忘记用饭？
    待手指侧边因精修拨片轮指而起的水泡，磨烂了五六回，终于结痂成茧时，苏安用一段节奏由慢速而快，弹挑，轮指，扫弦渐次进入，交相轮回的散序，合住了百余种竹声，通开双眼，又用一段商音与羽音合鸣的小调谱成拍序，绘的是凤凰游于九重天，洋洋洒洒落下金羽毛，为那秋千戏中的美人拾去，误作花簪。
    繁音急节在六遍之后，入破，美人思无邪，问遍帝王将相，凡夫俗子，哪知这花簪无主，既不是诸仙遗落之物，也不沾玉门尘，不染塞北雪，更无亲无故，不为世间繁华而来，不为诗乐风雅而去，美人一哂，无佛无道，那便做羽衣裳罢。
    是年端午，宫中又作射粉团的游戏。苏安用妙运为林蓁蓁和林叶的舞姿合完全曲，走在往寻李归雁的宫道中，思索如何破开第三眼，便遥见含凉殿里雾气朦胧，宫娥的彩裙翩跹往来，一支支箭矢从水池上的彩虹穿过，纷纷落于玉壶。
    苏安转过水车，一页一页流水之间，梨园使张行昀的声音断续传来——至尊与申天师、道士鸿都客同游月宫，自望仙山归来，改《婆罗门》名为《霓裳羽衣》
    往洛阳侍驾者，林氏公子二人、裴神符、雷海青、李暮、李归雁等等，包括苏莫谙在内，共十六人，皆在其列。
    “听闻苏供奉让了入破，专攻前六遍，是俗是雅？”正这时，李归雁的仙逸身影出现在宫道尽头，眸中清明，怀里亦抱着五弦，“可愿与某在此切磋？”
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    开元天宝年间，宫廷音乐机构几乎都能表演此曲，应该说是开元年间发展成熟，天宝年间的表演达到巅峰。
    从《唐会要》卷33“诸乐”中所列太乐供奉曲名有此曲来看，它在太常寺太乐署中有表演；从唐·崔令钦《教坊记》中所列盛唐教坊表演的曲名中有此曲并且还为大曲，因此它在教坊中有表演，而且从唐人的诗作来看，其亦是法曲，顾况《听刘安唱歌》“即今法曲无人唱,己逐《霓裳飞上天》”,因此此曲亦在梨园中有表演,于鹊《赠碧玉》中“《霓裳》禁曲无人解,暗问梨园弟子家”、孟迟《过骊山》中“《霓裳》一曲千门锁,白尽梨园弟子头”等。
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    第72章 寿安
    小曲之中，最适于切磋技艺的莫过于《投壶乐》，两把五弦，你番唱罢，我番上阵，节奏越来越快，指法越来越复杂，比的是速度，比的是随机应变的能力。
    对于丝类乐人来说，这些基本规则，就像掰手腕比力量大小，真实而又残酷。
    苏安却是不怕的，在他心中，李归雁既是指点过《破阵》的前辈，也是在花萼宴与他并肩交游的知音，更是梨园中为数不多的，卓尔不群，朋而不党的人。
    彼时，两个人面对面而坐。苏安取开了蒙住凤眼的苇膜，而李归雁把自己的五弦架在左腿，右手揉住山口。苏安道：“请。”李归雁闭眼，手指打弦而过。
    下个瞬间，苏安的耳边刮过一阵风，但听得李归雁的一支铜矢“叮”地落入壶中。苏安不甘示弱，挑弦追去，加快了速度，加强了力量，亦是一发中的。
    同为五弦，苏安不必考虑天地二眼，故而没有弹错或者弹漏，然，毕竟妙运的人眼已开，音质难以控制，他首尾不能相顾，随着节奏逐渐变快，跟得也越发吃力。一遍过，壶中箭矢满满当当，李归雁不动如山，苏安却已满面通红。