孔琦：“所以才需要这样一个联盟，成为联盟之主，借助联盟的力量去做。”
    金龙碧：“你倒是说说看，如何聚集天下妖修为一体？世间本无妖这个族类，只有各族类之妖，身入红尘，便是红尘中的一个人。山野中开启灵智的妖兽，谁能为其之主；对于隐匿红尘之妖修，谁又能为其定事？难道要一个一个把他们都找出来吗？”
    孔琦：“那倒不必，只要成立了这个联盟，向世间发出呼吁，天下妖修自会响应。”
    东方静雪：“聚集妖修，引世间妖物来投，大有宗已经在做这件事了，他尽管去做好了，何必要借助一个联盟的名义，让大家一起帮他做呢？……我等并不想驱使天下妖修效命，但万变宗那样定立庇护天下妖修的门规，武陵乡也是完全支持的。”
    孔琦：“这不是帮刘大有，是在帮我们自己做事。说驱使天下妖修，其实引领天下妖修，世间群妖也必须有引领者。如今时局已变，武陵乡以这种方式才能更好的融入昆仑修行界。”
    东方静雪反问道：“你这是融入昆仑修行界，还是自成一个妖修界？你还没明白，妖修只是一种称呼、一种出身的概括，并非一个族类。当我等化形成妖之时，就已经超脱了原身，否则狐与孔雀如何同席而谈？修行之道如此！”
    这句话中带着神念，明确告诉孔琦与公输子迷，其实武陵乡的存在并不是一个绝对的隐秘，历代都有修士知晓，否则成天乐与刘大有又如何能得知？只是武陵乡这种传承方式，世间常人不知，昆仑修行界也不会干涉，因此才得以千年不绝。
    若说时局，千年来世事沧桑变化不知经历了多少乱世与盛世，武陵乡安然无恙，这又是为什么？十大妖王祖师亦虽是古人亦是今人，九祖飞升成仙，如今仍然逍遥长生呢！若说对人间的各种新潮和时髦的了解，孔琦未必比得上妖王祖师。
    孔琦：“昆仑各派修士亦有盟，石野便是盟主，自成一妖修界又有何不可？”
    东方静雪：“方才只是想告诉你，武陵乡如何融入昆仑修行界，其实是个伪命题，因为它一直就在昆仑修行界中，妖修亦是修士。而刘大有想做的，其实是想将之划出来，成为能驱使的一股势力。至于两昆仑之盟，与刘大有所设想的妖修联盟，完全是两回事。石野虽为盟主，只是联络各派传达与协调诸事，共守、共护散行戒与共诛戒。”
    两昆仑联盟是怎么一回事？实际上并没有谁要听谁的这种规定，修行是各人的事情，它的盟约就是散行戒。修士行走红尘受散行戒约束，只要不违反即可。至于他人若违反散行戒，修士出不出手全凭自愿、并无勉强，而两昆仑联盟则承诺维护、共担这种责任。
    而刘大有说得再漂亮，核心其实只有一个，希望出现一个组织能代表世上的全体妖修发号施令，这实际上是根本不可能的。就算是世间的动物保护组织，也不能去驱使和命令世上的动物，更不能超出世间法勉强其他人都遵从自己的纲领，况且妖修并非动物已经是世上之人。
    第772章、此生非孤存，互随善结之
    刘大有所说的那种“联盟”，其实就是一个广义的大型宗门、企图包罗世间妖修于门下。联结其他妖修宗门一体进退，这其实是没有必要的甚至是危险的。各宗门因机缘而成、各有传承，修行的最终目的是超脱自在。
    大有宗代表不了天下妖修，武陵乡也代表不了。如果妖修之间有类似的同盟，那也是定下共守之规、大家立誓维护，而不是划出族类成立一个这样的组织，将世间妖修都裹挟到自己的阵营里。
    大有宗对妖修的指点，与昆仑修行各派并无本质的区别，昆仑各派历代也收妖修弟子入门，而大有宗只是出于某种目的专收妖修而已。如果说真正有传承特色的应该是武陵乡和万变宗，武陵乡带回尚未化形之懵懂妖兽指点成人；而万变宗则有妖修正传法诀，指引万变之妖于世间立足修行。
    东方静雪最后说道：“其实在我看来，武陵乡对待大有宗的态度，与对待昆仑修行各派的态度不应有什么本质的区别。若谈结盟之议，这是一个前提，随缘法而已。”
    大长老云冲漠清咳一声，终于开始做最后总结性的发言。他此时开口，在座众长老若无异议，便是今日商讨的定论了。只听这位妖王缓缓说道：“大有宗的刘宗主，此来拜山的结盟提议，实际上是提出了一个新问题。我们不论其人如何说，应看他的目的何在。
    号召天下妖修成立共同攻守进退之联盟，需要向谁发出呼吁？世人并不知我等妖修的身份，清楚大家之存在者，要么是世上其他的妖修，要么是昆仑各派修士。这实际上不是在向世人发出呼吁，其实面对的是各种出身的修士，呼唤其中特定的某一种人，从昆仑修行界单列出来与其他的修士加以分别。
    此非我之所求，更非武陵乡历代传承指引之所求。但刘大有某些方面说得也对，大量妖修涌入世间，武陵乡也将逐渐浮出水面，我们也必须表达某种态度，让各派修士了解武陵乡是怎样一种存在，毕竟他们中绝大多数人从未听说过。但我们需要表明的态度，却与大有宗的想法无关。
    正如东方长老方才所说，武陵乡的存在千年以来也并非绝对的隐秘，还是有很多大派高人与妖修同道是知道的，但从来没有人对付过我们，也没有找过我们的麻烦。那我们向昆仑修行界显露存在的时候，又何必自划界线树立一个假想敌、先假设我们要对付谁呢？