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床沿开出许多紫色铃铛样式的小花,细看全结在紧紧捆住木板的藤萝之上。
最惊人的还是床上生出一朵巨大的青莲,中间有一捧青色的莲蓬,不生莲子,倒像个碧色的平台,刚好供一人坐卧。
不周确实来过这个内室。看着不动声色的,实则都在想怎么开花吗?
鱼羁游看着自己面目全非的卧房,欲言又止。
……
翌日,明水附馆,桑榆班。
“诶诶,”云露浓戳戳坐在身旁的鱼羁游,悄声问,“你跟大师兄是不是吵架了。”
鱼羁游昨日在厅堂同商信坐了一夜,闭着眼入定,然而思绪始终难以集中。
他饶是现在精神不振,听到这个问题也不由心神一震。
“没有。”鱼羁游答道。
云露浓懒洋洋地瞅了一眼推门进来的秦幸之——啊,下节是秦先生的课,可以躲会儿懒——不自觉地摊在椅背上,“但是他今天特别冷淡诶!”
同九鸣仙君相处这几日来,所有桑榆班的同学都得出了一个结论,同明水学宫众人一样的结论:大师兄是面冷心暖!
“刚才上数课他都没怎么看你,”云露浓歪着头数了一下,“才看了——八次。”
“对,而且他今天都没有笑。”又探过来一个脑袋加入八卦。
另一人本来只是支起耳朵偷听,闻言难以置信地回道:“你确定九鸣师兄有笑过?”
前一人不服气地反驳:“怎么没有,每次他看羁游的时候眼睛都笑了!”
“咳咳,”秦幸之试图引起众人注意,“同学们,我们今天学《第三木慧篇》。”
“又是五行!”有人哀叹。
“是啊,秦先生你换一个呗!”亦有人附和。
嘉文先生给他们上符课,因为从基础开始,一直在讲五行之符。
秦幸之跟他杠上,演课上也总是教五行之术,天知道五行其实根本不是术法的基础内容。
“我也不想,但这是馆长给我的,今天从蒙学到学宫都下发了,所有人都要学。”秦幸之摆摆手,“而且这是功法,不是术!”
不仅如此,每个小世界的小组都置顶了一个关于《木慧篇》的帖,倡导每个人都学习。
所有的术法从广义上都可以称为功法,是功法的残篇。
生克天尊创造了《五行轮转化生功》,《木慧篇》是其中关于木行的一个理论篇章。《第三木慧篇》是他第三次修订的版本,也是最经典的一个版本。
其效用仅仅是生出木慧,提高人的木行灵感,与任何功法都不冲突,对木、火行术法有一定促生作用。
每个人都可以修炼多部功法,有积累灵气增进修为的,有修神识的,有练身法的,有五行的……但因为灵气无属性,本命功法最好是中正平和的。
《五行轮转化生功》形成五行循环,思路开放不偏激,是明水主建的藏经阁中开源功法之一。
不过,凭人身五行之气不可直接修炼,《五行功》的思路稍稍别致了一些,并不是本命功法的主流选择。
听到是下发指导修炼的功法,一群家里各有门路的仙二代们议论纷纷。
“木行功法?我听说好像和巢涧界的事有关?”
“我也听说了,明水学宫祭酒去了巢涧界,用了一个木系术法!”
“玄宁祭酒是水火抗生之道的!!亏你还在明水附馆读书,这个都不知道。”
“我听我爷爷说过,对付天魔最好用五行之力。”云露浓插话道,“木气既可以打击天魔,又可以治疗,应该是因为这点才选择木行的吧。”
“那为什么不是水行呢?水行功效差不多吧。”
“我家长辈一直在界外抗击天魔,他就修了水行功法。”
“笨,水会打湿衣服。”
……
一群学渣讨论着似是而非的小道消息,即使家里人从来不避着他们,因为学识薄弱也只能理解个五六成,再转述又歪曲到只剩二三成。
秦幸之看不下去,一手飞书将小册子传到每个人桌前,“大家先读一读。”
“木者,草木也,生者也。春之生始发,夏之盛,秋之衰,冬之息,此四季节律也……”
总结下来,要萌发木慧,就要多亲近自然,多观察草木萌发,尤其是灵物的生长。
方法有:一、亲手养一株灵植;二、多在木气浓郁的地方修炼;三、暗示自己是发自内心地喜爱草木,就可以激发木行灵感……
木慧产生的标志是,当你看到草木时,会情不自禁心生喜悦,且自身会有明悟。
后面还附了各种木系术法、符箓、图阵的原理通识介绍。
理论上,修行了《第三木慧篇》,对木的理解会很深刻。
只要对着册子照葫芦画瓢,都可以使用通识意义上的大多数木系术法,而且如果你会画符和刻阵的话,符箓和图阵也可以做出来。
“哇,好简单。”有人感慨道。
不同于五行符箓,五行之术是术法的难点内容。
术法的关键是观想加上灵气,比如云游术的原理说得最通俗就是“我希望我能跑得很快”,然后为腿部附加灵力。
当然实际上并不会这么简单,还有各种精细回路构建的过程。
而像搜魂术这种不能直接“希望”的——像原版搜魂术那样直接“希望”就会引动神识之力,而且对人体造成很大伤害——必须观想“玄清结构”这种特殊结构。