他一怔，品出这妙神塔些许门道来。
    鱼羁游得承钧以来，除了同九鸣重逢后那几日，承钧几乎从未离过身，不是在背上便是在手边，打坐或是入睡时也如此。
    此种姿态不止他与承钧心意相连之故，也有他随时准备战斗的缘由。
    无法放松警惕，哪怕将武器收入纳戒中也嫌迟滞。
    但是进入这间石屋，他却主动把承钧放下了，说明他已经自然地进入闭关状态，心神放松准备晋升，在他还没有什么感觉的时候。
    晋升抱丹的条件是肉身超凡，便宜师父陆知逊给他批过，大约等到他凤凰身学会飞时就差不多了，而鱼羁游心里清楚，离会飞他还有一段距离。
    按理来说，要晋升抱丹没什么可急的，急也没用，滴水穿石的功夫而已。
    只是撞见那疯仙君后，鱼羁游表面看起来平静，心中却无端生出几分紧迫感；加之或许九鸣那边进入关键期，许久不回他消息，游玩也没什么意思，权衡之下他同意到灵源妙神塔闭关。
    现在看来，妙神塔果然有些神异。
    不过除这一点外，鱼羁游暂未察觉其他异样，左右无事，他决定梳理一下自身。
    来到仙界后几乎每天都在学习，考完试后又马不停蹄出来旅游，连芥子之戒里有什么都没有好好看过，更不要说查己，现下倒是突然得了空。
    首先是他最熟悉的修为境界：筑基期圆满。
    被二三上人掠去一遭可谓因祸得福，什么灵气结晶、左臂遗症、凤凰之息之类的隐患尽除，鱼羁游能感觉到自己的状态非常平和。
    他之所学可按蒙学六课进行分类，即文、符、演、数、思、艺——鱼羁游整个修仙的知识体系构建基本都在学馆中速成。
    修仙之人最重视的一般是文、符、演，这三者分别代表功法、符箓和术法。
    鱼羁游的立身功法是《参华经》，他自寻到一页，九鸣给他一页，二三将余者补全——鱼羁游在学馆中习得基础知识后知道，其实这未必是好事，古法修真讲究悟，一页残经足以；两页可相互印证；全本却有些危险，如此自身的道路易受编撰者影响，而非“己悟”。
    二三上人欣赏青童上人那般的仙君，一股脑将《参华经》默给他。
    只是道路之虞最少也是心动期才需考虑的问题，二三这个做法总体而言帮助了鱼羁游，他这么快修到筑基期圆满得益于《参华经》集齐。
    鱼羁游修的其他功法不多，一为《玄阴返虚真诀》，有锻炼神识之效，他有凤凰身之后阳气极为旺盛，十分利于此诀进境；一为《第三木慧篇》，木助火势，他修行效果不是很好，但没有一开始那么糟糕了，九鸣和学馆先生一致认为他无需特意转修火行功法。
    凤凰血脉中当有传承，时机到了他自然会习得一门控火的功法，世俗中流传的其他五行功法不会比那个更好。
    至于符之一道，除了跟着赵先生学习的三十二种必考符箓外，鱼羁游只学会了几种愿类符箓的画法。
    他对于符不是很上心，因为九鸣和便宜师父都送了他许多符箓，平时还没什么机会用掉。
    术法方面，鱼羁游掌握了二十六个一级开源基础术法、五个二级五行生造术，以及《木慧篇》中十个二级以下的木系术法，此外还有偶然习得的云梦术和云游术。
    九鸣今后在明水学宫做望道先生，将教授剑道和术法，一项是外人眼中他的道，一项源自万法融合的优势。
    鉴于鱼羁游剑道修为徘徊在入门阶段，是举着承钧来一套《太乙剑法》的水平，大约混不到九鸣门下，他决定在术法方面多下功夫。
    九鸣总共在纳戒中留了五个玉简，其中两个正是鱼羁游已经学过的《云游术》和《玄阴返虚真诀》。
    另外三个分别是《鞭神之棘》、《五色光轮》和《北冥饮风法》，看名字前两个很好理解，一个是神识的攻击之法，一个同五行有关；只是最后一个不解其意，是与北冥的什么典故有关吗？
    九鸣留给他的书册极多，偏偏这五样刻录玉简，鱼羁游犹豫了一下，拿出《鞭神之棘》。
    他之所以先选择这门，是因为“棘”应是木之拟态，他修《木慧篇》后对木系术法较熟练，其中有一个术法就叫“荆棘术”，《鞭神之棘》对他而言最好上手。
    现在不需要明祎帮他，鱼羁游很熟练地探出神识，触到玉简，旋即“失神”，陷入庞大的信息流之中。
    他没注意到的是，此时随着《参华经》的心法缓缓运行，他周身的时空开始轻微扭曲。
    不知多长时间过去，鱼羁游才从意识涣散的状态中脱离，心境尚不能稳定。
    因为是九鸣给的玉简，他没多注意其内容量。
    若非妙神塔内环境封闭，他敢于不留余力，加之神识炼得扎实，榨干极限后终于勉强接收了全部信息，不然读取一旦中断，这枚玉简便浪费了。
    玉简肯定是九鸣那个化身亲自刻录，吸收了对方的理解后，鱼羁游对如何使用鞭神之棘已了然于胸，功至小成，再练习一段时间后可臻至大成。
    这与他读取《云游术》、《玄阴返虚真诀》时情况十分不同，他那时修为刚刚筑基，神识强度也远远不及现在，但拿神识一探玉简，没有失去意识，轻松入门两门术法（功法），只是后续境界都是他自己苦练得来。