我们魏家号称半巫半人半边鬼，而伍家则号称半巫半鬼半边人，其实无论巫神殿还是我们祝由科，都是以巫术为主，只是他们叫做巫术，我们叫做祝由术，外面的人习惯称祝由术为咒术，而我们赶尸常用的除了符箓辰砂外，就是四样法器：招魂幡、引魂铃、安魂棍和定魂灯。rdquo;
    魏家主要用引魂铃和定魂灯，但是也会随身携带招魂幡和安魂棍。而伍家恰好相反，主要用招魂幡和安魂棍。不过由于多年凋落，两家人的处境都不是很好，因此也就没了什么竞争，主要是帮助附近的相邻赶尸，治病赚些生计钱。rdquo;
    随着魏德才的慢慢介绍，肖遥才慢慢了解了苗疆的风土。
    苗疆分为土、苗、瑶、侗四大族，都是蚩尤的后裔，其中以苗族人数最多，又分为黑白红花四大苗族。
    而土、苗、瑶、侗四族，又分别有四大土司，即土族彭氏，侗族侗氏，瑶族盘氏和苗族的苗王。
    除了苗王外，其他三个土司也是自称土司王，但是只有苗王才是公认的九黎之王，当然还有许多小的部落土司。
    而苗王之下有很多鼓社，一个宗族为一个大鼓社，也就是一个部落，又叫黑社，而黑社下面会有很多分社，又称白社，魏家和伍家就都有各自的黑社。
    不同的是魏家居住在侗氏土司的领地，是鬼候的后裔，而伍家居住在彭氏土司的领地，是乌蛮的后裔，而巫神殿主要是在苗王的领地。但是由于四大族杂居，领地交错，因此苗疆内也可自由往来，并无多少限制。
    而毒龙教和巫衣派则由于擅长各类武学和蛊毒，所以在四大土司之间十分受到欢迎，侗氏土司和毒龙教的关系比较密切，彭氏土司和巫衣派的关系比较密切，在苗王那里则是红苗和花苗支持毒龙教，黑苗和白苗支持巫衣派，本来二者实力相当，但是近年来盘氏土司也开始支持毒龙教，所以毒龙教就成了西南第一大派了。
    因为二者的竞争关系，导致两个门派这些年来一直彼此争斗，大有愈演愈烈的趋势。而现在的巫鬼大会则主要是他们两派争夺和展示实力的舞台了。
    只是巫鬼大会一般都在苗王的领地举办，分别在黑白红花四苗间最大的鼓社间轮换。这次正好是在白苗的领地，所以对巫衣派极为有利，他们必然想通过这次绝好的机会，一举打败毒龙教，争回一口气。
    但是白苗和黑苗以及彭氏土司虽然支持巫衣派，也不会直接插手两派的斗争，否则就会苗疆大乱，于是只是暗中给些帮助，对他们的动作睁一只眼闭一只眼，但是两派只能相互斗争，切不可卷进其他的部落，否则就是搅乱苗疆的罪人，四大土司都会出面干涉的。
    因此巫鬼大会就成了他们表现力量的最好机会。
    说道这里，魏德才望望天色，吐出一口烟雾，待送完这几具尸体后，我也会前往白苗的领地，去参加那巫鬼大会。之前得到族里消息，这次西川的幽冥道钟家，也会来参加此次巫鬼大会。rdquo;
    他们是祝融氏的后裔之一，因此巫神殿和祝由科，双方都不会缺席，而毒龙教和巫衣派更是格外重视这次大会。rdquo;
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    第299章 夜幕下的比试（1）
    一边听着魏德才的讲述，肖遥心知，若是这般，那么在巫鬼大会打听到神医下落的机会势必要大上许多，另外，或许有机会遇到胡依依。
    想通此处，肖遥眼中闪过一丝光亮，嘴角略微上翘，露出一丝笑容。看来这巫鬼大会是必须要与观上一观了。
    打定了主意，心中畅快。便与魏德才讲一些自己的事情，当然很多是杜撰，自然不能告诉他自己的真实情况，毕竟穿越这样的事情，若非亲身经历，只怕肖遥自己都不会信。
    同时，肖遥又暗中设套，本想多套一些关于祝由及赶尸的辛密，谁曾想魏德才的定力及意念更是让肖遥抓狂，无论自己想尽千方百计，一旦稍稍引向这方面，魏德才当即闭口不言，转谈其他。
    最后两人，相视一笑，各自明白对方心思，肖遥倒有些不好意思，便不再多问。
    交谈中，肖遥方得知，奇才镇属于彭氏土司的领地，虽然也有黑苗白苗等聚集居住，但仍是以土族为主，而奇才镇就是这苗族聚集的一个镇子，所以此地巫衣派的势力要超过毒龙教许多。
    东方天际露出一抹鱼肚白，魏德才回到死尸客栈休息，而肖遥则在门前打坐休息。潜心修习逍遥心法，很快便疲劳尽去。
    天亮后，肖遥去村里的人家，买来两身白苗服饰，又买了些干粮水袋，包裹在行囊里，然后叫醒大小姐，两人分别换好衣服。整理好随身带的东西，这才又让大小姐继续睡下。
    肖遥在一旁打坐，等到天黑再与魏德才一起上路。
    或许是村里人都知晓赶尸人住在死尸客栈的事情，一天的时间并没有任何人来，也甚少听到狗的叫声。
    傍晚时分，正见魏德才从死尸客栈中走出，三人简单吃些饭菜，只是魏德才说赶尸间不能喝酒，只好把买来的剩下的酒肉随身带走。
    夜幕降临，魏德才重新着装，收拾妥当，三人一同上路。
    随着魏德才手中铜铃声响起，三人沿着村外的小路，重新走回山间。由于赶尸人不能走大路，因此一般会选择这些山间的小路，然后在熟悉的村落寨子落脚，所幸魏德才的目的地已经很近，翌日黎明前，便可到达。