说完对着白素贞的太阳穴点了一下，一团五彩斑斓的仙气进入了白素贞的身体里面。
    白素贞就醒转了过来。
    彩霞又把这话跟白素贞讲了一遍。
    “这是为什么？当初娘娘说不让我掺合沙门取经的事情。”金月有些不相信。
    “此一时彼一时，那个时候是担心他们把你捉到西方去，可现在……就在刚刚，玉虚空里面一场大战，你们根本猜不到，文殊广法天尊和普贤真人早就入了沙门，就是后来的文殊菩萨和普贤菩萨。阐教的掌教老爷当时气得一口血逆行而出，让我说就算是把这口血吐出来了也没用了。”
    金月就问，“阐教老爷以前就没想过吗？文殊广法天尊和文殊菩萨名字很像啊。”
    彩霞拍了拍金月的手，“太乙真人和太乙救苦天尊名字是不是也很像，但他们两个就不是一个人。而且有斩三尸的法门，文殊广法天尊他们分出一个□□去了沙门，就是瞒着大伙，谁也不知道。”
    说到这里又叹了一口气，“文殊带走了金吒。木吒又跟着去了南海，他们兄弟就剩哪吒，也就是灵珠子师兄还留在咱们道门了，不过说起来哪吒有一大半是属于咱们锦绣天的。”
    用金月的话来说，师伯整个人都属于锦绣天的。
    彩霞突然间想起来了，“被你这么一问就扯得远了，我刚才的话没说完呢。
    太上老爷从八景宫出来到了咱们娲皇宫，跟咱们娘娘商量了好久，咱们娘娘起初也不愿意让你们两个趟这趟浑水，不过不知道太上老爷最后怎么说的，娘娘只好同意了，让我来跟你们两个说一声。”
    白素贞就问，“这件事该怎么做？”
    “你们就学着其他妖精，把他们师徒困在洞内一段时间就行，注意千万别让他们死在你们手上，碧游宫的人对沙门恨得牙痒痒，只有他们出了号山，就没你们什么事儿了。”
    金月突然想起了蝎子精曾经说过的红孩儿，他当初就是号山之主。
    “那个叫圣婴的牛妖去哪儿了？”
    “自然是去碧游宫了呀。那个小童气运昌隆，听说南海的那位想把他收做善财童子，听说降他的兵器就借好了，就等着时机成熟了收归己用呢，没想到截教抢先一步，已经带他母子到碧游宫了。”
    作者有话要说：这段时间大家的留言都看了。
    关于文殊广法天尊和文殊菩萨。普贤真人和普贤菩萨。慈航道人和南海菩萨。
    这其中的因果关系，我给大家理一理。
    和西游记这本书不一样，封神演义这本书所占的立场倾向性不够明显。但是有一点可以确定，封神演义这本书有点踩截教。
    西游记这本书完全是崇佛抑道到了令人发指的程度。
    在两本书的作者生活的年代，大背景就是三教合一，这种三教合一并非是真正意义上的合一，而是百姓们对于各家的神灵都去拜，并没有太大的倾向性。
    所以就能从佛家的神仙阵容里面找到道家人物，也能从道家的人物中看到佛家的影子。
    根据封神演义这本书的写作年代来看。当时的文殊惧留孙普贤观世音这些神祗已经确立了在佛教当中的地位。同时在广大的信众当中也拥有极高的地位。
    封神演义这本书里面的文殊广法天尊等人，是以佛教人物为蓝本创作出来的。
    再有就是民间传说信仰当中对神仙的信仰都比较混乱。
    举一个例子，就拿地府来说，有的说地府是18层地狱，也有道教典籍上说是24层地狱。
    管理地府的至高无上者，有后土娘娘，黄飞虎，太乙救苦天尊……（这一个省略号代表了很多很多。）
    在这庞大又杂乱的传说和典籍里面梳理起一个明显的脉络，是一个很困难的事情。所以写的时候有所取舍就成了必然。
    我在这里的设定是，阐教的崩溃是在西游当中，这件事并不是同时发生的，就像前一段时间惧留孙西去，这一段时间发现文殊普贤，皆是沙门人物一样，从阐教的根基上在不断的动摇。但是作为道门扛把子的太上老君，是不会眼睁睁的看着阐教就这么崩溃下去，也就是阐教会在接下来的一段时间安静下来，重新进行整顿。
    在这里值得一说的是，封神演义这本书里面，所谓的神仙其实并不慈悲，不仅不慈悲，极度残忍，甚至私心很重。睁眼说瞎话，明明是一个杀人如麻的人，商业互吹的时候会把对方赞扬的慈悲无比。道貌岸然程度让现代的人看了之后只觉得可笑，所以会有很多小可爱喜欢截教的率真护短儿。不喜欢阐教的道貌岸然和算计人心。
    在封神的时候，12金仙是让徒弟们上阵代替自己完成杀劫。用一句话说，养的徒弟不只是徒弟还是炮灰。
    徒弟兼炮灰养得久了会不会产生感情？会的，所以有徒弟上榜，他们自己也是很痛苦。
    但是纵观整部原著里面只有一句话。
    “死道友，不死贫道。”
    第36章 水云洞姐妹拦路
    平顶山和号山离得特别近,取经人已经从平顶山出来了,彩霞就催她们早点走。
    走的时候嘱咐她们姐妹两个,“少则十来天,多则两三个月,记住了，千万不可出人命。”
    金月悄悄的问，“那唐和尚的肉是不是真的吃一口长生不老,我不伤他的命，就吃他一口肉行不行？”