岳山刚走出办公室没多远就见到王绩迎面走了过来。
    “正好我要去找你呢。”
    王绩也道：“巧了，我也有事儿找你，咱们去你办公室说吧。”
    两人又一起返回办公室。
    “说吧，找我什么事情。”
    “你找我什么事情？”
    落座后两人几乎同时开口，接着两人你看我我看你沉默了好几秒种，最终还是岳山道：“你先说吧，我要说的事情可能比较麻烦，放在后面所。”
    “我说的事情也比较麻烦，可能我说完你就没心思说你的事情了。”王绩也道。
    你搁这套娃呢，岳山无语。不过此时他可没心情和他玩这种文字游戏，直奔主题道：“听说儒家和法家又杠起来了，具体怎么回事儿？”
    “呵呵……”王绩乐了，道：“这不是巧了吗，这不是巧了吗，我也正要和你说这事儿呢。”
    岳山：“……”
    不过王绩的态度也让他松了口气，看来儒家和法家的矛盾还没有自己想象的那么严重，否则这位肯定没心思在这逗乐。
    王绩这才把事情说了一遍，也让岳山知道今天儒家和法家的分歧在哪里：施法的度的问题。
    这让他彻底放下了心中的石头，只要不是关于礼法之争就好。
    历史上儒家和法家最大的分歧就是礼和法之争，儒家尊古推崇三代之治，一切都按照礼来行事，不管这个礼是不是符合当时的社会情况。
    而法家是锐意改革派，他们认为一味的尊古没什么用，必须要根据实际情况进行改革才能适应当前的社会，才能让国家强盛。
    所以儒家和法家的争执也可以看做是守旧派和改革派之争。
    而现在书院的儒法争执还停留在量刑的程度阶段，这根本就算不上什么大事儿，甚至这种争吵还有利于双方的发展和融合。
    其实想想也对，渭水书院是新儒学的天下，经过岳山改造的儒学已经没有那么守旧了，反而是这个时代最激进的思想，尊古的想法也没有前人那么厉害了。
    而法家呢。首先现在已经没有纯粹的法家门徒了，现在的读书人幼时都是通过儒家的典籍开始自己的学业的。
    长大之后出于兴趣或者别的原因学习了法家的思想，可儒家的学问已经深入他们的内心，学法的时候难免会受到儒家思想的影响。
    且法家被打压了几百年早就开始吸收儒家和道家的思想，远没有之前那么偏激。
    再加上岳山可是把《荀子》列为法学科的必学科目。荀子人称法儒，是法家和儒家思想的集大成者，也是最早开始搞儒法融合的先贤。
    受他思想的熏陶，现在的法家已经没有那么大的戾气了，变得平和了不少。
    所以今天的儒法分歧远没有先秦时期那么大，更何况还是渭水书院这种新学大本营。
    想到这里，岳山彻底放下心来，笑道：“原来如此，争一争是好事，理不辨不明吗。”
    “话是这么说，可很多分歧只会越吵越大，尤其是对于两个不同的学派来说。”王绩摇头道。
    “什么意思？”岳山心中升起不好的预感。
    “为了驳倒对方，有些人已经开始从故纸堆里翻那些老旧思想了。用不了多久这场争执就会演变成礼法之争，到那个时候恐怕就难以收场了。”王绩道。
    岳山心情沉重了不少，问道：“既然你都知道，可有解决的办法？”
    王绩道：“两个办法。第一恢复到之前的局面，重新开始打压法家，让他们再次失去话语权。”
    “第二个方法呢？”岳山并没有直接否定第一个方法。
    尽管他不愿意见到这种局面，可他更不愿意见到思想上的大分裂，实在不行就只能暂时委屈法家了。如果二选一的话，儒家还是比法家更适合当前的社会的。
    “第二个方法是有人能推陈出新从思想上完成两者的统合，把这场争论限定在当前这个阶段，短时间内不会触及礼法之争，给两者的融合创造时间。”
    说这些话的时候王绩目光始终盯着岳山，意思在明显不过了。
    岳山苦笑不已，道：“你也太高看我了，这种东西岂是那么容易的。”
    王绩说道：“那我不管，你自己考虑。要么打压法家，要么你写本书出来。再说你已经很久没有出书了，新学门徒对你的新作望眼欲穿，何不顺便在为新学添砖加瓦。”
    岳山道：“什么叫很久没出书了，《华夏文明》不是才出没多久吗。”
    王绩道：“我说的不是这种书，你明白我的意思。”
    岳山自然明白他的意思，就是学术方面的书，最好能触及到当前学术思想的核心地带。可这种书哪是那么好写的啊。
    就算他是穿越者，前世看过各种各样的信息，也不是说写就能写出来的。
    主要是现在和之前不同了。
    之前他一无所有，随便从前世搬点超前的知识点都是创新，都能给自己加分。
    现在他已经是新学开创者和领袖，社会对他的要求也变得更高。他不光要有新的知识点，还要把这些知识点串联成一个圆润自洽环。
    只有这样才能满足大家的期待，才符合他现在的身份。
    这也是为什么《教育》完成这么多年他都没有在出书的原因，要不是他时不时就写一些短篇文章，估计早就传出江郎才尽的流言了。
    说完这些之后王绩就摇摇晃晃的走了，留下岳山一个人在这里头疼。左思右想之后他还是决定试着写一写，实在是不愿意看到大好局面就此葬送啊。
    他没有着急动笔，而是返回家中把自己关在书房，从暗格里取出记录灵感和前世信息的笔记本。
    现在的笔记本已经不是原来的三五本了，而是半个大箱子数十本几十万字，各种各样的信息都有。
    放在最上面的是一本名为神秘岛的薄册子，这是最近才放进去的。
    里面记载的是岳山回忆起来的关于《神秘岛》这本书里博士一行人是如何利用现有条件发展工业的流程。
    可别小看它只有十几页，把这上面的知识吃透就能建立起一个简单的初步的工业基础。甚至能一跃进入第二次工业革命时代……
    每每想起这本书岳山都忍不住感慨，儒勒·凡尔纳真是个天才。一本科幻小说兼具了种田流的特点，甚至可以说后世所谓的种田流和这本书比起来连渣都不算。
    这也是前世他为数不多百看不厌的小说，还买了实体书没事儿就拿出来翻翻，得益于此他才能回忆起里面博士的大部分操作。
    拿起这本薄册子小心翼翼的打开，似乎生怕用力太大上面的字就被吓跑了一样。
    这上面当然没有他要找的答案，他只是习惯性翻看一下，然后珍之又珍的放在一旁。
    他主要看的是剩下的那些书，试图从里面找到灵感。
    一开始李丽质还借口送小鸡炖蘑菇汤来找他，得知他要闭关写书，顿时就兴奋起来。
    别误会，不是那种兴奋，而是单纯的高兴激动。
    她从小就看岳山的著作，练习他创作的字体，可以说是他最坚定的崇拜者之一。现在岳山又要闭关写书，她自然很激动。
    然后她就再也不骚扰岳山了，还亲自替他守门，任何来打扰他的人都被拦了下来。
    李承乾和陈仲、冯易等人去两湖道想见他一面都没能如愿，李世民几次派人过来请他进宫商量军国大事都被拦了回去。
    期间就只有岳水儿产子，他这个当舅舅的才抽空去看了看，其他时间基本连小院都没出过。
    学界得知他这个新学领袖又要闭关写书，也是两种截然不同的态度。新学派自然是欢欣鼓舞，古学派则战战兢兢。
    花了十几天时间岳山才把这里面所有的书都重新阅读了一遍，又回忆起了不少前世看过的信息，也获得了不少新的灵感。
    而他最需要的灵感还真的给找到了。
    出乎意料的是，这个灵感不是来自于儒家也不是来自于法家，而是来自于前世共和国五代目的讲话。
    国家特色大家都懂，一旦上面发表什么重要讲话，下面的人就会组织学习还要写心得体会什么的。
    岳山没少参加这样的学习，其中就有五代目关于法治和德治的相关讲话。
    还有一个app叫学习强国，每天都要学习答题挣积分。他没事儿的时候也会打开看看里面的国家大事了解一下动态，不为别的，吹牛的时候有话说。
    当然了，那些长篇大论的东西他自然是记不住的，但记住一些金句还是没问题的。
    五代目关于法治和德治的金句中有一句岳山记得特别深刻，也正是这句话给他带来了灵感：
    法律是成文的道德，道德是心中的法律。
    想想，还有比这句话更适合解决眼下儒法面临的问题吗？
    根据这句话他还回忆起了康德的一句名言：法律是道德标准的底线。
    以这两句话为核心，结合儒法两家的思想，在结合时代。甚至还可以试着回想一下五代目那篇讲话的内容……还真的能写出一部书来。
    不说完全解决儒法当前面临的问题，起码能缓解矛盾，为两家进一步融合创造时间。
    而且也不能小瞧其他文人，他们缺的不是文化底蕴而是一个灵感。只要岳山把这本书写出来，相信会有很多文人主动去完善这个思想。
    众人一起添砖加瓦，儒法的那一点矛盾还真不是不能调和的。
    有了灵感他并没有马上动笔撰写，而是先构思自己准备往哪方面去写，最终写成什么样子。而想把那些意思表达出来，又需要那些论据论点……
    这本书是用来调和儒法矛盾的，也是他时隔数年之后又一思想领域著作，说是万众瞩目都不为过。必须要做到尽量完美，不能有那种低级的错误。
    因此，这部书的每一句话每一个典故都必须用的恰到好处。以他现在的学识，很多知识都需要翻阅大量的资料才能找到，每个措词都要斟酌斟酌再斟酌。
    又花了近两个月时间，这部书才算是定稿。
    而随着著作时间的拉长外界对这本书的期待也越拉越高，对这本书的内容也越来越好奇，这本书到底侧重哪个方面呢？
    当这种期待值拉满的时候，王绩才透漏一点风声出去：这是一本阐述儒法关系的书。
    这个消息一经确认自然引起了广泛的讨论。
    法家在岳山的扶持下逐渐抬头这是大家有目共睹的，然而他本人却是标准的儒家传人，他所有的著作就是证据。
    一开始大家还很奇怪，岳山这是要做什么？后来根据他推崇荀子的行为推断，应该是想搞儒法融合的。
    可岳山的著作没有一本是关于法家的，难免会让人怀疑，他对法家的了解真的有那么深吗？
    现在答案即将揭晓。
    而且他们也隐隐意识到，这本书很可能会成为儒法合流的核心和依据，决定两家合流后的走向。
    若真如此，那他们就更要仔细研读这本书，否则真的跟不上时代了。
    此时的儒家还没宋明清时期那么‘狭隘’，道家和佛教连手教他们如何低调，所以对于儒法合流他们并不是特别反对。
    甚至有些人还巴不得两家合流，一起对抗道家和佛教。
    而法家呢，前面已经说过这里就不再赘述，反正他们也不反对两家合流。至于道家、佛教之类的，也轮不到他们反对。
    所以，对于岳山这本书，众人的的期待感就更加强烈了。
    渭水书院那些天天打嘴仗的儒生和法学生也顿时就消停了，大佬都亲自出手了他们还争个什么，坐等书籍出来就可以了。
    就算还有争执，也要等到读过那本书之后在争才有意义。
    就是在这种情况下，岳山带着他新完成的书出关了。
    “三家治世？”看着这个书名，李丽质疑惑不已：“和三代之治有关系吗？”
    从现在开始一直到百年之后，她都将会是岳山作品的第一位读者。
    “没有，三家指的是道家儒家和法家。”岳山解释道。
    “啊？不是儒法合流的吗？怎么道家也写进去了。”李丽质惊讶的道。
    “三家合流已经进行了几百年，谈儒法的关系不可能撇开道家的。”岳山道。
    “我懂了，哥哥真是太博学了。”李丽质崇拜的道。