饭后，她直接去了工坊，她手里还有两双太后的鞋面要绣，也是缠枝莲的，说是这花色清爽，适合夏日穿。
    正忙着时，柳春苗来了，把曾荣叫出去问话，得知曾荣暂时拿了个第一，她赞许地点点头，“不过你也别大意了，今日你碰到的都是些没正经念过书的穷人家孩子，真正的考验在明日，记住了，内侍监只要两名女官，你若进不了前三是一点希望也无的，再有，你年纪这么小，去了内侍监只怕也不能给你什么好差事，这点你要想清楚。”
    “是，多谢姑姑提醒，我记住了。”曾荣冲对方俏皮一笑。
    “德行，我且问你，若是去不了内侍监，你会选哪里？”看到曾荣的笑颜，柳春苗心忽悠了一下，问道。
    “说不好，只怕到时不是我能做主的。”曾荣淡淡一笑。
    柳春苗张了张嘴，又闭上了。
    是啊，后宫的这些事情本就该由皇后统一调配，哪是一个小小的宫女能做主的？
    柳春苗本想再劝曾荣几句，若她现在后悔，想去瑶华宫还是来得及的，可转而一想，曾荣比她想象的要通透，于是，她只摸了摸曾荣的头，交代几句转身离开了。
    翌日，辰初，曾荣和绿荷就洗漱好了，曾荣拿了卷《论语》，绿荷拿了卷曾荣的读书笔记，两人在院子里各自念了半个多时辰，柳春苗来了。
    因着这次尚工局只中了曾荣和绿荷两人，所以今日份的考核直接由柳春苗带队了。
    这次的考核又换地方了，在坤宁宫的一处偏殿内举行，曾荣三个赶到时，院子里站了稀松的几个人，从衣着看，是各宫宫女。
    站在院子里往偏殿看去，只见偏殿内已摆好了几排案几，两个小太监正在发放笔墨纸砚。
    曾荣正和绿荷探讨考题会是什么时，院子里突然进来一堆人，领头的也是一位三十来岁的掌事姑姑。
    曾荣见这些女孩们一个个或温柔可亲或娇俏可人或温文尔雅，不禁感慨，到底是从万千人中挑选出来的小家碧玉，曾荣和绿荷往她们中间一站，一点优势皆无。
    忽而又想，这等姿色居然会是落选的，不知那些被选中的才女又会是何等仙姿品貌？
    有这些朱玉在前，皇上应该看不上她这个小豆丁吧？还有朱恒那，就算他再不愿意，太后肯定也会替他选一个品貌俱全的女子，总不能让他孑然一身孤苦到老吧？
    从朱恒，曾荣很快又想到阿梅，阿梅今年十七岁了，素养、气韵什么的早已定型，不说和那些大家闺秀比，就是和眼前这些小家碧玉比也是有一段差距的，这样的她委实难以走进朱恒细腻又敏感的内心。
    随着两位面相威严的掌事嬷嬷和两位不苟言笑的老太监进来，曾荣忙收了那些乱七八糟的心思，专注于眼前。
    很快，曾荣一行在小太监的指引下进入偏殿落座，这次考核，没有专门的先生，考官是之前进来的四位，考核的过程也简单，结合唐代宋若梓所着《女论语》中的《立身》一文，阐述女子在后宫应该如何行事立足。
    这一次曾荣没有提前交卷，《女论语》一书她只是上一世看过，如今时过境迁，早已忘得差不多，好在大概内容还有点印象，且此书成书年代以及时代背景曾荣也还记得，既然此书冠名《女论语》，显然遵从的也是儒家的传承体系，儒家强调的是群体利益，个人必须服从于群体，个人的道德修养是儒家学说中第一功课，否则也不有诸如“欲齐其家者，先修其身”以及“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”等语。
    当然，上述儒家传承体系是从《论语》一书归纳演绎来的，针对的社会群体是男性，《女论语》一书针对的群体是女性，归根结底，还得回到女子的从属地位，以“德言容功”等规范自己。
    不过《女论语》一书虽说拾了前人的牙慧，将《女诫》中德、言、容、功“四德”进行了扩展和细化，但又不同于班氏的卑弱和曲从，强调女子立身之要为惟务清贞，清则身正，贞则身荣。
    曾荣从女子的地位和分工，开篇以《女论语》一书中立身之要阐明自己的观点，立身要正，立身端正，方可为人，立身不正，一味的卑弱和曲从又有何用？
    因时间有限，曾荣只结合自己进宫这半年时间的经历做了一个简短的对比和总结，同时也引用了一点道家和释家的某些思想，这跟《女论语》一书的成书背景正好相吻合，相对于班氏的《女诫》而言更宽容、更人性些。
    交完卷后，两名太监拿着这四十份考卷急匆匆地离去了，剩下的两名老嬷嬷则对曾荣等人进行了一番礼仪考核，也就是考核一个人走路、行礼时的仪容仪态，其中行礼又分为屈膝礼和磕头礼。
    曾荣虽来自农家，可她上一世在徐家接受过规矩礼仪训练，因而，她的仪态仪容虽比不上那些世家闺秀，却也不输给这些小家碧玉。
    好巧不巧的，轮到曾荣行屈膝礼时，皇后带着两位掌事姑姑进来了，见到她，曾荣毫无疑问地紧张了，一紧张，出错了，身子抖了一下，机灵的曾荣只得趁势向王皇后也行了个礼。
    这一幕落在两位老嬷嬷眼里，微微拧了拧眉，不动声色地让曾荣下去了，换成下一个。
    王皇后倒是满脸笑容地朝曾荣点点头，这才款款走到主位上，款款落座。