胖子见我脸色依旧没有好转，便小声询问我是否需要为祭祀恶灵卜上一卦。
    听他这么一说，我心里不由一喜。但转瞬我便又想到，胖子卜卦固然厉害，可面临的危险也很大。上次胖子为了去塔儿村的事情，曾卜过一卦，最后遭了天罚，差点就送了命。
    对于此事，我明知他是好心为了让我放心才如此提议，若我真的点头，他定会不计后果卜上一挂。想到这里，我朝着胖子摇了摇头，说道，“还是不了，小僵尸自有它的造化。”
    我这话，也算是在安慰自己。祭祀恶灵回到九幽，这本是他自己的选择，若是真的出现了什么变故，我想凭借他的实力定会化险为夷顺利脱险。想罢，我也不再纠结此事，暂且将之抛诸脑后。
    此时，原本热闹的屋子里已经安静下来了。王永军走到我面前说是准备在酒店订下宴席，一是为我和胖子接风洗尘，二来也是庆祝小王励痊愈。小王励的事情的确值得庆贺一番，对此我没有异议。王永军见我点头，立马操办了起来，半小时后所有人便到了酒店。
    一群人在酒桌上一直喝到傍晚才结束，我们都没有刻意用道炁排解体内的酒精，在这种情况下，一向沉稳的张坎文却是有些喝大了，估计也是了却了小王励这桩心事，酒醉之后，跪坐在地上，朝着梅州的方向含糊哭喊着，也不知道在说些什么。
    第二天一早，我敲开了张坎文的房门，找他谈起小王励拜师的事情。
    虽说张坎文和小王励现在已经以师徒相称，却没有正式行过拜师礼。现在小王励的身子也痊愈了，趁我还能在此处多呆几天，这件事情应该立即办了。他听完我的话，毫不犹豫的点了点头，说道，“的确是该办了，也好告慰师父在天之灵。”
    得到张坎文的回复之后，我便将此事告知了王坤一家人，决定三日后举行拜师大典。接下来的几天，店里面都没有开业，所有的人都在为小王励拜师的事情忙活着。中国人一向尊师重道，这拜师大典是重中之重，绝不能马虎。
    传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。然而拜师却一直无专门礼仪。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，似乎师弟关系之建立较为朴素，心仪成礼，辅以束修而已，乃一种私人关系。先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。
    按传统礼数，拜师大典的地点本应该设在梅州赵老爷子的故居。可那地方早已经被我一把火烧掉了，此时已是废墟一片。思来想去，拜师大典只好设在我的风水店内。由于张坎文已经没有在玄学会中任职了，所以拜师大典略微显得冷清了些。不过这样一来倒也无碍，反而免去了不少的麻烦。
    张坎文坐在正堂之上，身后挂着文相的画像。我朝着画像拱了拱手，不禁联想到张坎文进阶天师的场景，那个顶天立地的人影，他穿着月白长衫。用筋骨嶙峋的双手，托着一个繁华盛世。
    文相画像之下，则是摆满了张坎文这一脉的师祖灵位，这些天来张坎文把自己关在屋子里，应该就是在忙活此事。等吉时一到，张坎文便起身跪拜在灵位前，朗声诵道，“弟子张坎文，今日开山收徒，延我文山一脉传承，望请列位祖师恩准。”
    说罢，他便行三拜九叩之礼，从我手中接过金香，插在香案之中。只见三炷青烟笔直而上，并无半点波澜，这便表示张坎文已经获得师门准许，可以开山收徒。眼见此状，他这才放心的坐了下来。
    接着，拜师仪式正式开始。王坤将小王励抱了过来，放在张坎文面前的蒲团之上。原本小王励已有一周岁，身体强度是普通孩子无法相比的，加上这孩子听话懂事，跪在蒲团上一动不动十分乖巧。张坎文走上前去，摸了摸小王励的脑袋一脸疼爱的说道，“励儿，按理为师应该为你赐字，可我文山一脉从未有此规定。当初你出事之时，为师便给了你这名字，赐字一事便免了吧。”
    小王励忽闪着大眼睛，目不转睛的盯着张坎文，看得他笑得合不拢嘴，接着便把小王励抱了起来，照着祖师的灵位拜了拜，这拜师仪式便这样简单的完成了。
    看到文山一脉后继有人，我也甚是欣慰。随即便从相柳袋中将阴阳阎罗笔和玄阴尺交到张坎文的手上。张坎文见我这般，开口问道，“周易兄弟，你这是为何？”
    我捏了捏小王励的小脸，笑着回道，“我也算是小王励的师叔，这本是你文山一脉至宝。今日借此机会便归还与你，也算是给小王励的礼物。”
    听我这么说，张坎文沉默片刻没有开口，但脸上的感激之色却掩藏不住，最终还是点点头收下了这两件东西。
    当初赵老爷子的确说过要将阴阳阎罗笔赠予给我，但此时这般光景，张坎文这边显然比我更需要这两件法器。
    当天夜里，我将胖子叫到房间里来，商量下接下来前往卧佛寺的事情。我并非一时兴起，而是前些天看到柳如絮的变化之时我偷偷询问过他，他说原本在青灯古卷养伤，却突然发觉古卷有了异动，似乎和那佛珠有些关联。
    待我一阵细问之后，这才确定他的说法，只要将那佛珠和古卷放在一处，两者之间就会产生感应。
    我由此断定，想要打开这下半部《死人经》必须要上一趟卧佛寺。再者说来，我如今实力已经停留在印章天师中期很长时间了，之前的那半本《死人经》上面根本没有关于晋升天师之后的修行方法。这下半部一定要尽快的想办法打开。
    胖子听完我的话之后，表示自己眼下无事，正好可以随我去一趟。我听罢，便拿定主意，决定第二天就动身。
    次日一早，我便将行程告知店里的众人，他们也知晓我有诸多事务，倒也没做挽留，只是提醒我早些归来。紧接着，王坤便开车将我们送到机场，临行前交给我们两张银行卡，说是王永军交代的，路上方便行事，我也没和他客气便收了下来，这才带着胖子上了去往北京的飞机。
    卧佛寺又名十方普觉寺，位于西山北的寿安山南麓。唐贞观年间(627—649)建，原名兜率寺。兜率是梵文的译音，意译为“妙足”、“知足”。元朝是该寺发展史上的转折，从英宗硕德八剌起，连续四代皇帝对它进行扩建。延佑七年（1320年）九月甲申，英宗建寿安山寺，给钞千万贯。至治元年（1321年）正月已亥，以寿安山造佛寺，置库掌财帛。三月，益寿安山造寺役军。十二月，冶铜五十万斤作寿安佛像。泰定元年（1324年）二月，泰定帝修西番佛事于寿安山寺，三年乃罢。天历元年（1328年），文宗立寿安山规运提点所；三年，改昭孝营缮司。至顺二年（1331年）正月，文宗又以寿安山英宗所建寺未成，命萨勒迪等总督其工没；以晋邸部民刘元良等二万四千余户隶寿安山大昭孝寺为永业户。明朝曾五次翻修、六次接驾，是该寺的全盛时期。明末清初，社会动荡，十方普觉寺亦冷落了一段时间。直到清雍正时期，怡亲王允祥舍资葺治，十方普觉寺才重复兴起来。
    我坐在酒店的沙发上，将手上的这些资料逐一看完，也没发现什么有趣之处。不过话说回来，所谓大隐隐于市，卧佛寺暴露在世人眼前千年的时间，却没有任何私密流传出来，可想而知这卧佛寺远比我想象中神秘。
    此时胖子推开房门走了进来，我见他一脸正色，似乎有什么事情，便开口询问。胖子顿了顿身子，这才说道，“我买东西的时候在楼下看到一个打坐的和尚，便留意了一下，回来问问你的意思。”
    胖子在我身边这么些年，处理一些事情也学得谨慎了些。我听完他的话没有回应，而是在一旁思忖起来。我们现在到了卧佛寺的地界，和尚倒是随处可见。可我听闻卧佛寺戒律森严，若非执行任务，一般不会允许弟子在外留宿。听胖子的意思，显然是那和尚在等什么人。
    想到这里，我第一时间便认为那和尚就是冲我们来的。看来我们刚到，他们便已经知晓了，这卧佛寺的情报工作的确是令人震惊。我招呼着胖子和我一起下楼去会会那个和尚，直到我们走到他面前那和尚这才睁开眼来，慢条斯理的站了起来，双手合十道了一声佛号说道，“阁下便是周易施主吧，小僧已经等候多时了。”
    我学着他的样子，朝他点点头道，“大师可是卧佛寺的高僧。”
    和尚听我这么一说，脸上露出了些许微笑，回道，“不敢。小僧法号善悟，乃妙绝法师坐下弟子，今日奉家师之命前来邀周施主到卧佛寺一叙。”