广场上众人静静听无奢法师说完，也合掌作礼相和。
    南无阿弥陀佛。
    这一日法会的时间比起前两日来，是开得有些长了，而且还说了一部《瑜伽师地论》，广场上的众人免不了损耗大量心神，但幸得有无奢法师在说法最后帮着补足精神，如今竟也没有谁觉得疲劳倦乏。
    神采奕奕的众人看了一眼天色，索性也不回去跑这一趟了，只在这广场里坐着，也好与旁边的同参讨论讨论这部《瑜伽师地论》。
    因着这般想法，这一夜里法场上热闹得很，浑不似前两日的安静。
    无奢法师也与济岸法师、了章和尚等坐在一处，没有离开。
    明日开讲的为相法师看了一眼热闹又不至噪杂喧闹的广场，似真似假地对无奢法师叹道，你们法相唯识一脉啊，也实在是了不得，只为难了我。明日里的一场，我现在都已经没有头绪了。
    济岸法师只笑，无奢法师却是道，出家人不打诳语，为相你忘了？
    为相法师瞪眼看他，还抬手往广场示意道，我这怎么就是诳语了？你且看看，仔细看看！
    看到如今这境况了吗？明日里可是我主讲。
    济岸法师这回却是点了点头，接话道，所以为相你这次得拿出点真本事来了。
    为相法师看了济岸法师一眼，目光往外转了一转，不自觉在那道端坐菩提树下闭目静参的人影处停了一停，道，我知道了。
    第四日时候，为相法师坐上了法座，看向广场众人开口道，我所在三论一脉，乃是婆娑世界龙树菩萨及其弟子提婆观学说的直接传承者。
    婆娑世界龙树菩萨及其弟子提婆......
    旁人或许对这两位有些陌生，便不太在意，只略记一记便过，但净涪佛身的心湖却是泛起了一点涟漪。
    婆娑世界。
    那位从景浩界中走出的大神通者，如今就在婆娑世界里。昔日世尊释迦牟尼佛，也是在婆娑世界证道，现下又听到这婆娑世界的龙树菩萨与弟子提婆的学说......
    说不得，他还真可以到婆娑世界走一遭。
    只净涪佛身毕竟是净涪佛身，他心湖里即便被激起了一点涟漪，也还是很快就平静下来，安心定神听着上首的为相法师介绍三论一脉。
    ......三论，指的是《中观论》、《百论》、《十二门论》。我等这一脉佛门弟子，就是研究传习这三论而形成的法脉，是以也被称呼为三论宗。
    我三论宗的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟......
    二谛中的谛字乃是真实之意。从法性理体边说的叫做真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛，从俗谛说事物是又，就真谛说诸法时空，所以真俗二谛也叫空有二谛。
    净涪佛身不禁再挺直了背梁。
    色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二，就是中道，也叫诸法实相。亦是我等三论一脉的主旨。
    稍慢净涪佛身一步，清源、清笃等妙音寺大和尚才意识到了什么，也或快或慢地各各坐直了身体。
    我等三论一脉光破一切有所得，实有实无偏见......随机施教，因病授药，因此立有二藏三轮以判我佛教传承。
    二藏者，即小乘藏与菩萨藏。
    听闻这样的说法，广场中的绝大多数凡僧与善信都坐直了身体，打点起精神细听。
    三轮者，其一根本法轮，其二枝末法轮，其三摄末归本法轮。......
    净涪佛身静静听着，也将为相法师所讲与自己所修所学所见一一对照着分辨，渐渐的也很有所得。
    为相法师介绍过自己所在的三论一脉后，也结说法印，与场上众生说了一节《大品般若经》。
    其他人尚且罢了，只默默体悟为相法师所讲的这一段经义，其他几位自景浩界外来的法师却是在为相法师讲经的间隙悄悄抬起目光交换了一个眼神。
    为相师弟这一回可是拼了啊，居然选了一节《大品般若经》。虽然《大品般若经》确实是三论一脉的根本经典之一，但因为《大品般若经》实在太长，所以哪怕是他们三论一脉，也少有人在讲经说法时候会挑中这一部。
    现在为相师弟偏偏就选了。
    而且听为相师弟讲的这一段，似是还特意挑出来的，隐隐与那位净涪法师想契合，也是难得了。
    尽管佛门说普渡有缘，常将自己所誊抄的佛经佛典送出，随缘布施，但各家布施出去的佛经佛典，通常都不会是祖师所留的抄本与心得，而是由各家诸弟子新成抄本。
    真正贵重的墨宝与心得都被仔细珍藏着，不会轻易散出去。
    可现在他们在这里听出了什么？
    虽然说得确实相对隐蔽，但那也是三论一脉的真传所学，为相师弟你这样传下去，真的没问题？
    甭管有没有问题，只要其中精义没有差错，净涪佛身这会儿是记在心里，与自家修行所得映照。
    随着他的修行渐渐深入，净涪佛身脑后渐渐也铺开了一层层光明云。这片展开的光明云很安静，轻悄悄地铺开，并不惊动任何人，也没有引来更多的人注意，但了章、济岸等诸位法师还是看到了这片光明云安静表相下汹涌与激荡。
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