胤禛深呼吸，很好，老鬼是没呆，是想太多了。
    好日子还没过几天，这都想到把他们的身体给烧了，就不能想点好事？那也他有一个关键疑问，尸体烧归烧，两人能放到同一口棺材里吗？
    等等，怎么又被带偏了。
    第一百二十六章
    “明天去古龟兹遗迹看看。”
    胤禛熟练地转移话题, 没再讨论什么火化安葬。
    他的身体才三十五岁，就算只能活五十多岁，至少还有十五二十年的时间。
    不必现在就陪着老鬼畅想肉身的一百种湮灭方式，不如讲些近在眼前待处理事务。
    “这个不死药流言传得有鼻子有眼, 有些来客栈投宿的人不似经商, 可能就是来寻药。
    空穴来风，必有其因。但我们的空闲时间不多, 原定休息三天, 不如以此为界限, 要是没什么进一步发现就按时离开。”
    胤禛清楚每一则流言背后都可能隐藏某种秘密, 但不是所有秘密都有去挖掘的必要性。
    事有轻重缓急, 对他们来说一张完整记录准噶尔部统治范围的水源、土壤、植物分布等等信息的地图, 远远比所谓不死药重要。
    武拂衣岂会不明白这个道理, 也听出了阿四避而不谈死后处理尸体的方式。
    也罢，不必在漫天风沙中决定身后事。就怪今天的落日太苍凉, 勾起人的联想能力。
    这太阳看了不是让人联想死亡，就是让人联想到溏心煎蛋，等一会的晚饭要加个蛋。
    没再瞎想, 扯回正题。
    “行，明天去遗迹转一转。另外, 按照原计划，先找一找小镇上有无熟悉地貌的向导, 找人聊聊天。”
    武拂衣可不是随意大撒币, 想要了解西域，从向导嘴里套话是一种方式。
    向导去过的地方多，哪怕他们讲的内容不完全正确，但也是很好的参考方向。
    既然打着寻药的旗号在西域行走, 又是正好碰上不死药传说，哪怕装样子也要去问一问。
    翌日，就去了解更多情况。
    没人说得请那句「佛国旧舞之地，西王母赠药。遇劫而生，长生永享」是从何而起，但流传了有小半年。
    类似仙丹流言在民间不少见。
    此次，之所以让不少人深入自然环境恶劣的西域腹地，因为人们觉得这句话的可信度很高。
    去年盛夏，不只一个人亲眼看到了龟兹遗址附近出现仙宫。
    另外有关不死药的这句批语很有深意，不是阿猫阿狗胡编乱造出来的。
    地点、人物、机缘来历都含括其中。
    古龟兹国以崇佛与舞蹈著称，这精确表明了地点。
    西王母赐人长生不死仙丹，神话传说流传几千年。她与周穆王的相遇也曾记录于西晋出土的先秦竹简《穆天子传》。
    最妙的是「遇劫而生」，这四个字包含两重意思。
    来西域寻找仙药势必会遇上各种困难，而还有一点就需搭配龟兹国去推测。
    《汉书》记载西域三十六国，其中有一个叫做“劫”。
    班固在书里写到：“王治天山东丹渠谷，去长安八千五百七十里。户九十九，口五百，胜兵百一十五人。辅国候、都尉、译长各一人。”
    这个国家很有意思，竟然是以劫为名。
    劫，道家认为天地一成一毁为一劫；
    劫，也是梵文Kalpa的音译“劫波“缩略语言，本意是时间单位统称。佛家的八万四千大劫，也能仅在刹那之间。①
    劫国仿佛来去无踪，它的存在并不引人注意。
    因为只有区区五百人的人口，而在《后汉书》里没再提及它的后来。
    以上种种，不由让寻药的人群脑补了。
    劫国听着就颇为神秘，它其实保存过不死仙药。
    这一小国的消亡实则是服用仙药集体飞升了，有些仙药残品被埋在了古龟兹国。
    尽管东汉至今有一千六百多年，但世人厚古薄今，越是古老的东西越是能让人信服有神秘力量。
    因此，各路人马组队去挖古龟兹国遗迹。期间还打起来，倒不是因为发现仙药，而是发现了一些黄沙下的掩埋的金子首饰分赃不均。
    武拂衣把这些打探到的消息融合在一块，只想给批注两个字「鬼扯」。
    这就向胤禛吐槽，“一群人引经据典解读传言，别管是不是牵强附会，我就问一个好问题。假设挖出了仙药，一千六百多年过去，这玩意难道还没过保质期？真有傻子敢吃？”
    不吃还能活些年头，要真吃了估计隔天咽气。
    长生不老，没给出明确性质，指的不一定是肉身也能是灵魂，那就超出活人的测评范围。
    胤禛也是无语，可别说还真叫他瞧见几个眼熟的傻子来寻药。“我在遗址附近发现有人扎营，其中有两张熟面孔，是大哥家的侍卫。”
    武拂衣震惊了，“胤禔居然派手下来寻仙药？他居然还信这些？！”
    “要是不信，大哥当年也不会搅和到张明德道士事件里，那会他就去问卜求测。”
    胤禛认为胤禔求仙药的动机也不是为了长生。
    “老八送给汗阿玛的海东青变成了死鹰。很难说真是他破罐破摔发泄不满情绪，或是被人阴了，有人做局将他彻底踢出局。”
    废太子事件过去了五年，康熙说要秘密立储，但依旧无法阻止暗斗发生。
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