白发人送黑发人，是人生苦事。
    只是这等人生苦事却是自找的，正如李玄都自己所言，他不喜欢不教而诛，若是在他问罪的时候，吴家父子两人肯认罪退让，李玄都还真不好痛下杀手。
    不过吴家父子执迷不悟，李玄都也不是心慈手软之人，自然要当诛则诛。
    吴振岳目睹了儿子死在自己面前，在片刻的寂然之后，胸中生出无穷的悲痛和狂怒。
    不过李玄都既然决定动手，便不会留有余地，未等吴振岳怒而出手，李玄都已经提前出剑。
    这一剑，去势快如滚雷迅电，剑意之雄浑，剑气之磅礴，剑势之浩大，便是长生之人也要避其锋芒。
    都说天人境大宗师与长生之人的区别就像少年人与成年人的区别，由此推之，两个长生之人相斗就是两个壮年人打架，那么此时手持“叩天门”的李玄都就像是拔出了腰间的牛耳尖刀，一刀下去，便是成年人也有性命之忧。
    当年李道虚之所以可以一人一剑便独步天下，正因为他手中所持之剑是天下攻伐第一的“叩天门”，修为最高再加攻伐第一，天下又有谁人能挡？
    如今李玄都纵然境界修为比不得李道虚，但一身所学与李道虚一脉相承，由不得吴振岳不心生忌惮。
    再有就是，世间长生之人交手，往往都会以保命为第一要义，双方大多会有默契地点到即止，毕竟到了这个境界，谁都有压箱底的保命手段，而且已经征得长生，人间百年便算不得什么，相较于飞升之后的无穷时光，一时之荣辱实在算不得什么，不必以性命相博，要更加惜命。
    不过李玄都好像是个例外之人，他几经生死，当真是无惧强敌，从大真人府到大荒北宫，再到帝京城中，每次都是全力出手，一如未曾跻身长生境之时。
    这一次也不例外。
    转眼之间，李玄都的身形已经出现在吴振岳的面前，吴振岳因为丧子之痛的缘故，这次没有任何保留，双掌一前一后交替拍出，任由李玄都一剑刺穿左手的掌心，右掌趁机狠狠拍在李玄都的额头上。
    李玄都不得不向后飘退数丈，额头上血红一片。
    不过吴振岳更不好受，被刺穿的手掌上盘踞着一团剑气，正以肉眼可见的速度蔓延而上，转眼之间已经笼罩了整只胳膊。
    吴振岳此刻显现出一位儒门大祭酒该有的果决，面无表情地用另外一只手将这只手臂生生斩断，阻止剑气沿着手臂蔓延至全身。
    李玄都举起手中“叩天门”，再指吴振岳。
    不闻风声，不闻金石之声，只见浩荡剑气如大江大河直逼吴振岳而去，远远如一线白练横行，渐而渐进，近又如惊涛拍岸，似大雪山崩，卷起千层雪。
    不得已之下，吴振岳只能身形不住地向后退去，以后退之势来分段化解滚滚剑气。
    为了挡下这一剑，吴振岳一直退到了青丘山洞天的边缘位置。
    这还是仅仅只是李玄都的一剑而已。
    吴振岳止住退势之后，深吸一气，再生一臂，就连衣着也恢复如初。虽然他未能彻底合道青丘山洞天，谈不上洞天不毁此身不死，但是通过洞天来施展某些近似于神仙的神通还是可以做到，吴振岳此举就是神仙的回溯神通，并非人仙的血肉衍生，所以连衣着也可以一并恢复。
    但凡长生之人，都有各自的压箱底手段，不管怎么说，吴振岳都算是儒门的前辈高人，也不例外。只见他双臂一振，大袖鼓荡，两袖清风。
    清风中有仿若实质的金色楷书，形体方正，笔画平直，可作楷模。
    清风离开袖口之后，所过之处，留下一个个金色楷字，继而依次排列，自成文章。
    李玄都脸色淡然，好整以暇。
    吴振岳手掌翻覆。
    这些金色楷书大放光芒，通体流光溢彩，边缘有光焰升腾跳跃，继而字字迸射，似如大雨落湖一般向李玄都激射而去。
    李玄都身周有“极天烟罗”自行护体，又有各色剑气流转不定，好似护城河一般，隔绝内外。这些楷书落在李玄都身周的各种护体气机之上，如大珠小珠落玉盘，发出一连串的清脆声响，不过并未弹开，也并未湮灭无形，而是嵌入其中。
    一瞬之间，这些楷书大字生出一股堂皇之意，与先前吴奉城用以镇压苏家狐族的手段如出一辙，不过吴振岳修为更为精深，其中精微玄妙之处更胜吴奉城不止一筹。
    身处其中的李玄都一瞬间感觉自己仿佛被施加了无数条条框框，规矩、礼法、章程、大义、道德，这些东西看不见摸不着，却让李玄都如负重山，一时间竟是动弹不得。
    这也就是李玄都，换成其他人在此，比如已经坠境的李太一，恐怕要被生生压死。
    儒门为天下制定规矩已经千余年了。
    规矩、礼法、章程、大义、道德，这些都没有错。可一切的规矩、礼法、章程、大义、道德都是由人制定，并且由人来执行，再好的规矩也会有漏洞，不随着世道改变的礼法会禁锢思想，繁琐的章程会拖延扯皮，大义和道德会被别有用心之人用来绑架他人。
    这便是李玄都身上各种枷锁束缚的由来。
    李玄都立即催动剑气，“太阴剑气”、“玄阴剑气”、“逆天劫”三种剑气交织成一方旋涡，来回绞杀，将自己周围的一个个金色大字悉数绞碎。
    但这些金色大字碎后，却不散去，反而拆解成一个一个笔画，横、竖、撇、捺、点、勾、折、提，再重新组合，变成一个个新字，如此往复不休。
    与此同时，这些金字带来的压力也越来越大，好似千夫所指、万人唾骂、遗臭万年，层层递进。起先是父母责备，继而是师长责骂，然后是人人喊打，最后是万千臣民随君主一同痛斥乱臣贼子，更有史官手持如刀史笔，欲要在煌煌史册上记下一笔，使其遗臭万年，任由后世千万人痛骂，永世不得翻身。
    一时间，李玄都竟是生出举世为敌之感。
    这种压力，对于大义有亏之人往往能事半功倍，这一点颇为类似佛门的“度世佛光”。
    只是李玄都自认不曾大节有亏，倒还不至于就此败下阵来。
    道门的南华道君有言：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”正是对千夫所指的最好应对。
    不过这也是李玄都第一次见到如此儒门神通，看不见摸不着，却又与神仙神通有几分相似之处，所不同之处在于，神仙依靠香火愿力，而儒门的神通却是靠着儒门作为天下正统的人心所向，人人都遵守儒门定下的各种礼法规矩，认同这些规矩，这也是一种另类的信仰，与信奉神灵有异曲同工之处。
    儒门的规矩可以简单归纳为“伦常”、“人伦”，也就是世人皆知的“天地君亲师”，天地且不去说，关键在于君、亲、师，圣人说：“君君，臣臣，父父，子子。”由此生出君臣父子的雏形，后又经过荀卿的发扬光大，真正成型，成为后世儒门的规矩。
    社稷学宫正是荀卿一脉的传承，与重“仁”的圣人一脉、重“义”的亚圣一脉有所不同，更为注重一个“法”字，也就是规矩。这也在情理之中，认为人性本善的圣人、亚圣认为要通过道德教化来治国，而认为人性本恶的荀卿则认为要以暴力刑罚治国。两位法家祖师都是出自荀卿门下，故而可以将荀卿视作法家创始祖师，后世的外儒内法也是由此而来。
    李道虚也受其影响，虽然李道虚年轻时曾经在万象学宫求学，但因为与社稷学宫为邻并多有交集的缘故，晚年的李道虚明显更偏向于法家思想。
    吴振岳身为社稷学宫大祭酒，对于儒门规矩实是有着极为深厚且独到的理解，此时以合道之势衍化种种规矩，意境与威力着实非同凡响。
    只是此法与“六灭一念剑”一般，都有一个极大弊端，若是对方心志如铁，丝毫不为动摇，便要威力大减，难尽全功。
    此时李玄都虽然被重重规矩压制，但心志丝毫不曾动摇。
    今日的李玄都被尊称为“清平先生”，风光至极，大有天下无人不识君的架势。可在这份风光之下，除了足够的运气之外，还有更多的霜刀雪剑，以及历经险阻的矢志不移。整合道门抗衡执掌天下正统千百年的儒门，又岂是那么容易。
    这份勉为其难，李玄都从未付诸于口，事未经历不知难，以李玄都的境界修为和身份地位，若无天下之念，不求太平，何苦与并无深仇大恨的儒门为敌？抛开名利枷锁，逃出是非之乡，醉里乾坤大，笑中岁月长，不管成王败寇，休给他人做嫁裳。岂不是更好？
    之所以不愿如此，不过是因为一己之担当罢了。
    “担当”二字，说起来容易，做起来可半点也不容易。
    万钧重压之下，李玄都缓缓直身而起，直视面露诧异之色的吴振岳，沉声说道：“我借用古人之诗，修改一二字，可表明我的心志。”
    “只为太平事，一身无所求。也知道艰阻，岂为妻子谋？”
    一瞬间，无数金字如水珠一般四散激射，所有的压迫束缚烟消云散。