好不容易突破到所谓举人境。
    不过人年纪大了，天赋，记忆力，思维逻辑之类的都跟不上年轻的时候，再加上孩子结婚生子后虽然会闲一点，但倒也不至于真的能闲到少女时那种无拘无束的程度。
    所以突破举人境界之后，原身又花了十几年时间，直到前几日。
    才有点可能突破进士的征兆。
    要知道，原身这时候已经六十多岁了，她实在是有些担心自己继续拖下去，有生之年还有没有继续突破的机会，所以在一发觉有突破的征兆时，便立刻抓紧时间突破。
    但是原身过去并没有突破进士的经验，也没有人教她，再加上还缺少科举体系中进士位格的保护。
    以及略微有些急功近利。
    所以最终可不就突破失败，文气失衡，跟走火入魔没什么区别。
    而且本人还直接去世了。
    在梳理完这些记忆的同时，乔木还顺利地从原身的记忆当中，获知到了一些基础的文道修行方法。
    明白了如何修行。
    以及这方世界的特殊之处。
    就乔木自己理解来看，这个世界的文道修行应该分成两个阶段。
    一个是上古年间至春秋。
    还有一个就是春秋之后。
    上古年间至春秋，总共出现了六个文圣人，而他们能够成就文圣人的根基，基本都在于对天地的阐述，伏羲的连山易是对天地自然道理的阐述，仓颉的完善文字，是对天地万物的阐述，成汤的归葬易是对连山易的延伸和扩展，核心主要在于对大地生发万物的一种阐述。
    至于说姬昌的周易，毫无疑问是对连山归葬的再一次延伸扩展。
    从八卦延伸至六十四卦。
    将天地至理阐述的更为详细。
    以阴阳衍生万物。
    再之后的李聃，虽然写了道德三千言，但他证道的根基，不是在于后面阐述治国治民理念的德章。
    而是在于最开始的道章。
    他是靠道章里面阐述的宇宙万物的至理，从而得以证得文圣位。
    或者也可以称之为道圣位。
    而最后的孔丘，他的圣位相对前者而言就有些取巧了，他只是总结了前人经验，学习并兼容，最后又借着大肆收徒，获取了人道气运和文道气运的加持，这才能成圣。
    而且他也是唯一死后成圣的。
    随着他的学说传播开来，获取了大量气运加持，这才最终成圣。
    通过对这些情况的分析，乔木总结出的一个核心就是，这些所谓的文圣人，必须得对天地间的至理有一定的了解阐述，甚至于扩展。
    只单纯的讲人讲治国之类的。
    很难靠自身成为圣人。
    就比如说后面的那些个诸子百家之流，他们写的那些文章，发表的见解，基本都已经不再去阐述天地至理，而是转而开始探讨人的人性，探讨治理国家的方法，这一情况无疑使得他们能够得到一定的人道加持，并且在一定程度上间接的促使人道与文道融合，互为表里。
    但是，却也带歪了后来者。
    他们把文道当成了人道，只讲人，不再去阐述天地至理，或者说去参悟天地至理，所以后来再无文圣人出世，特别是随着科举出现之后，大多数人更是只知道走前人圣贤的路，很少有自我的创新等等。
    这方面自然就更为衰败。
    到如今，半圣都极为罕见了。
    亚圣更是当朝未曾出过。
    梳理完原身记忆，并且自己分析总结了一下的乔木，很快就有了想法：“按照我的分析看，只有阐述世界宇宙至理才能够成为文圣人。
    宏观哲学方面我不太懂。
    可是理科不也能算世界至理？
    数学，物理，化学，不都是在探究世界本质吗，这些难道不比所谓的周易之类的书，更为详细吗？
    也许可以试一试！”
    既然文道修行的核心是理，理论上来讲，天地间的道理又比人类生存的普世道理更为重要，那么是不是也就意味着理科方面的各种知识，就算不能让她证得圣人位，也应该能够让她的修为提高许多吧。
    不过有此想法的乔木。
    此时并不打算立刻实验。
    毕竟她走火入魔还没解决呢。
    目前的当要之急，当然还是先恢复自己的身体状况，再慢慢说。
    所以，乔木很快就平复好了自己的心情，然后便按照自己对文道修行方法的理解，在原身的松果体文宫空间内部，铭刻与原身原本的认知相贴切的，各种道理的认知。
    乔木活了那么久，又经过了那么多的世界，这方面的认知水平自然不会低，随便写写，就攒够了足够自己晋升成为进士的相应道理。
    不过原身当初也是这个感觉。
    然后就晋升失败了。
    所以到这一步的时候，乔木并没有停止，而是继续铭刻自己的相应认知道理，随后出于担心这方面道理不够硬，更是顺带着铭刻上了对水的认知和对火焰空气当中的氧气，二氧化碳等方面的基础认知。
    之后才继续原身失败的突破。
    其实突破方法也很简单，无非就是引动自己文宫内部的那些个道理，与外界的天地沟通，只要得到认可，那就能够获取提升，这也是为什么一些古圣人写一篇文章，便直接从普通凡人变成圣人的原因。
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