丰把首领两个字比划得特别夸张，唯恐舒和她身边的人看不见。他得先给安盖上鲁鲁族人首领的戳，以免这支野人来抢首领。
    他比划完，想到如今是干旱，肯定这支野人族群也活不下去，上门求救来了，很不放心，再次对安比划：你是我们的首领，可不能抛下我们，跟别的族群走。
    他继续比划强调：我们很强壮的。
    景平安无语，心说：“大哥，你这担心被挖墙角的危机意识是不是太强烈了点？”她拍着胸脯对丰保证：“放心吧，我不会跟他们走的。”挥手，说：“回去吧，明天早上来接我。”有丰来接就等于有保镖，不用紧缺人手的山崖族人再派人送她和亲妈。
    舒目送丰离开，激动地抬起手想要比划，仍旧不知道该说什么好，呆呆地看着吱和步她们。
    步招呼舒到族里说话。
    她们回到住处，坐在草窝旁，步才把鲁鲁族找过来要安去当他们首领的事，以及山崖族如今跟吼吼族的往来都告诉了舒。
    步比划着告诉舒，“吼吼族人强壮，力气大，采铁矿、搬木头、狩猎都很厉害。可是他们的手大太了，干不了编藤框的活。我在河边挖了些泥，想看他们会不会捏陶……”她挥挥，摇头，表示吼吼族人也干不了。
    舒呆呆看着步，呆呆地听着，觉得自己的脑子不够用了。
    景平安目前正愁人手不够，而赤岩族又正好人多。山崖族和鲁鲁族的人口加起来还不到赤岩族的一半。
    她向舒提议道：“舒姨，我们这边需要大量的陶器、藤框、草篓、果干、果酒，你们应该会缺肉食过冬，你看，要不，你们运陶器草篓那些过来，跟我们换肉？”山崖族人少，运输的活也交给人多的赤岩族。
    舒很纳闷：陶器、藤框、草篓你们都能自己做呀？怎么会找我们换？
    景平安比划着说：“人少。忙不过来。”
    舒更懵了：人少，要用的东西也少呀，怎么会忙不过来呢？
    景平安看出舒的困惑，没有其它的，只说：“我们要盖房子忙着过冬，还要囤柴，抽不出人手来做那些。”
    这样说舒就懂了。冬天保暖确实是最重要的。她觉得果子换肉食，哪怕是做成果干、果酒再换，也很划算。如果山崖族还需要陶器的话，正好，装果干、果酒的罐子也可以换肉。
    肉很珍贵，舒不敢随便轻易答应，问安：怎么个换法。多少果干、果酒换多少肉。肉跟陶器，又是怎么换。
    景平安发现舒虽然有时候脑子转得慢，但在做生意上，还是有点天分的嘛。她当即把交换条件告诉舒，在舒觉得很满意，又有吱和步同意的情况下，双方迅速敲定了贸易协议。
    第123章 参观鲁鲁族
    两个族群的贸易协议就是首领口头定好就成了，没有纸笔文字，也没有什么歃血祭天之类的誓言约定，更没有谁提违约达不成怎么办。
    食物就是性命，这是两个族群相互信任才能有的贸易往来，如果想搞诈骗当老赖，结果便会是受损方愤怒开战，会让两个族群结下死仇，造成两败俱伤的局面，甚至可能会让一方覆灭。
    这种情况下，无论是吱、步还是舒，都没有考虑过对方会不履行约定的情况。
    景平安也根本不用担心哪方会违约，她只担心交不出足够的肉干。
    山崖族要求赤岩族给的是加工好的果干、果酒，还要求用陶罐装好，崖族交付过去的肉食也得是加工好的肉干。
    要制作肉干，首先需要有充足的肉食，而且必须及时制成熏肉干，这里面涉及到捕猎获取肉食、搜集柴草、加工熏肉，需要用到大量的人力，以及投入物力。山崖族如今最缺的就是人力。
    因为有大定单，所以，景平安只能针对现状，对山崖族人员的工作项目进行了调整。首先，狩猎的人要增派一些，人手不够，连孩子们也不能歇着，到草泽浅水处下草篓子捕草虾小鱼去，加工成虾仁、小鱼干也能换果干、果酒。
    酒是奢侈品，可有些果子的水分大，比起做成果干更适合酿酒。酒的热量大，古代的人赶路时，也会喝点酒驱驱寒，这也是一种御寒手段。山崖族今年没有山洞住，也没有树屋，谁都不知道住在地上会是个什么情形，备点酒，也算多点准备。酒这东西耐放，又不怕坏。
    人都有惰性，还得考虑到调动大家的积极性，得实施按劳分配，不能多干少干，勤快的和偷懒的都得同样的报酬。
    景平安又制定了一个兑换标准。
    没有货币，只能以物易物，还得保持货品交易能够达到让大家都相对满意的公平、愿意来交换。
    景平安不太习惯以物易物的方式，在制定兑换标准时，还是先定了个货币价格，再以货币价格去算物价。
    这些制定出来的兑换标准，按照她的习惯，自然是要拿纸笔记下来的，可是，没有纸笔。她之前打算做羊皮纸，结果一场森林大火，全毁了。
    那些皮料泡在罐子里摆在户外，因为臭嘛，放得又偏，森林大火来得匆忙，大伙儿撤离的时候都把罐子给忘了，着火的树枝砸坏了罐子，里面的皮料也随之全部被烧毁。
    景平安只能继续学古人交易，用木炭拿笔，找几块烂木头写字，写好，多少新猎到的鲜肉能换多少果子。水里的鱼，跟岸上的带毛有皮的狼、狐狸等，还不是一个价格。
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